起信論疏卷 1 · 大正藏 0206a

佛意。而不須論。故言自力也。第二中言亦以佛fó意yì。而ér不bù須xū論lùn。

故gù言yán自zì力lì也yě。第dì二èr中zhōng言yán亦yì以yǐ自力少聞而多解者者。未必廣聞諸經文言。自zì力lì少shǎo聞wén而ér多duō解jiě者zhě者zhě。

未wèi必bì廣guǎng聞wén諸zhū經jīng文wén言yán。而能深解諸經意致。亦不須論。故言自力。第而ér能néng深shēn解jiě諸zhū經jīng意yì致zhì。

亦yì不bù須xū論lùn。故gù言yán自zì力lì。

第dì三中言無自心力者。直依佛經則不能解。故三sān中zhōng言yán無wú自zì心xīn力lì者zhě。直zhí依yī佛fó經jīng則zé不bù能néng解jiě。

故gù言無力。因於智度瑜伽等論。方解佛經所說言yán無wú力lì。因yīn於wū智zhì度dù瑜yú伽jiā等děng論lùn。

方fāng解jiě佛fó經jīng所suǒ說shuō意趣。故言因於廣論得解者。第四中言復以意yì趣qù。故gù言yán因yīn於wū廣guǎng論lùn得dé解jiě者zhě。

第dì四sì中zhōng言yán復fù以yǐ廣論文多為煩者。雖是利根而不忍繁。此人廣guǎng論lùn文wén多duō為wéi煩fán者zhě。雖suī是shì利lì根gēn而ér不bù忍rěn繁fán。

此cǐ人rén唯依文約義豐之論。深解佛經所說之旨。故唯wéi依yī文wén約yuē義yì豐fēng之zhī論lùn。深shēn解jiě佛fó經jīng所suǒ說shuō之zhī旨zhǐ。

故gù言心樂總持少文而攝多義能取解者。此四言yán心xīn樂lè總zǒng持chí少shǎo文wén而ér攝shè多duō義yì能néng取qǔ解jiě者zhě。此cǐ四sì中。前三非今所為。今所為者在第四人也。如中zhōng。

前qián三sān非fēi今jīn所suǒ為wéi。今jīn所suǒ為wéi者zhě在zài第dì四sì人rén也yě。

如rú是以下。第三結答。言如是者。通舉前四種人。是shì以yǐ下xià。第dì三sān結jié答dá。

言yán如rú是shì者zhě。通tōng舉jǔ前qián四sì種zhǒng人rén。

此論以下。別對第四之人。結明必應須造論此cǐ論lùn以yǐ下xià。別bié對duì第dì四sì之zhī人rén。

結jié明míng必bì應yīng須xū造zào論lùn意。今此論者。文唯一卷。其普攝一切經意。故意yì。今jīn此cǐ論lùn者zhě。

文wén唯wéi一yī卷juàn。其qí普pǔ攝shè一yī切qiè經jīng意yì。

故gù

言總攝如來廣大深法無邊義故。彼第四品言yán總zǒng攝shè如rú來lái廣guǎng大dà深shēn法fǎ無wú邊biān義yì故gù。彼bǐ第dì四sì品pǐn

樂總持類。要依此論乃得悟道。以之故言應樂lè總zǒng持chí類lèi。要yào依yī此cǐ論lùn乃nǎi得dé悟wù道dào。

以yǐ之zhī故gù言yán應yīng說此論也。此下第二說立義分。文中有二。一說shuō此cǐ論lùn也yě。此cǐ下xià第dì二èr說shuō立lì義yì分fēn。

文wén中zhōng有yǒu二èr。一yī者結前起後。摩訶以下。第二正說。立二章門。者zhě結jié前qián起qǐ後hòu。

摩mó訶hē以yǐ下xià。第dì二èr正zhèng說shuō。

立lì二èr章zhāng門mén。謂法與義。法者是大乘之法體。義者是大乘謂wèi法fǎ與yǔ義yì。

法fǎ者zhě是shì大dà乘chéng之zhī法fǎ體tǐ。義yì者zhě是shì大dà乘chéng之名義。初立法者。起下釋中初釋法體之文。之zhī名míng義yì。

初chū立lì法fǎ者zhě。起qǐ下xià釋shì中zhōng初chū釋shì法fǎ體tǐ之zhī文wén。

次立義者。起下復次真如自體相者以下釋次cì立lì義yì者zhě。起qǐ下xià復fù次cì真zhēn如rú自zì體tǐ相xiāng者zhě以yǐ下xià釋shì義文也。初立法中亦有二立。一者就體總立。義yì文wén也yě。

初chū立lì法fǎ中zhōng亦yì有yǒu二èr立lì。一yī者zhě就jiù體tǐ總zǒng立lì。

起下釋中初總釋文。二者依門別立。起下言起qǐ下xià釋shì中zhōng初chū總zǒng釋shì文wén。二èr者zhě依yī門mén別bié立lì。

起qǐ下xià言yán真如者以下別釋文也。初中所言法者謂眾真zhēn如rú者zhě以yǐ下xià別bié釋shì文wén也yě。初chū中zhōng所suǒ言yán法fǎ者zhě謂wèi眾zhòng生心者。自體名法。今大乘中一切諸法皆無生shēng心xīn者zhě。

自zì體tǐ名míng法fǎ。今jīn大dà乘chéng中zhōng一yī切qiè諸zhū法fǎ皆jiē無wú別體。唯用一心為其自體。故言法者謂眾生別bié體tǐ。

唯wéi用yòng一yī心xīn為wéi其qí自zì體tǐ。故gù言yán法fǎ者zhě謂wèi眾zhòng生shēng心也。言是心即攝一切者。顯大乘法異小乘心xīn也yě。

言yán是shì心xīn即jí攝shè一yī切qiè者zhě。顯xiǎn大dà乘chéng法fǎ異yì小xiǎo乘chéng法。良由是心通攝諸法。諸法自體唯是一心。法fǎ。

良liáng由yóu是shì心xīn通tōng攝shè諸zhū法fǎ。諸zhū法fǎ自zì體tǐ唯wéi是shì一yī心xīn。

不同小乘一切諸法各有自體。故說一心為不bù同tóng小xiǎo乘chéng一yī切qiè諸zhū法fǎ各gè有yǒu自zì體tǐ。故gù說shuō一yī心xīn為wéi大乘法也。何以故下。依門別立。此一文內含大dà乘chéng法fǎ也yě。

何hé以yǐ故gù下xià。依yī門mén別bié立lì。

此cǐ一yī文wén內nèi含hán