相應故也。此下第二釋生滅門。於中有二。初相應故也。此下第二釋生滅門。
於中有二。初正廣釋復次有四種熏習以下。因言重顯。初正廣釋復次有四種熏習以下。
因言重顯。初中有三。一者釋上立義分中是心生滅。二者中有三。
一者釋上立義分中是心生滅。二者復次生滅因緣以下。釋上生滅因緣。三者復復次生滅因緣以下。
釋上生滅因緣。三者復次生滅相以下。釋上生滅相。初中有二。一者次生滅相以下。
釋上生滅相。初中有二。
一者就體總明。二者依義別解。初中三句。一者標就體總明。二者依義別解。
初中三句。一者標體。二者辯相。三者立名。初中言依如來藏故體。
二者辯相。三者立名。
初中言依如來藏故有生滅心者。自性清淨心。名為如來藏。因無有生滅心者。自性清淨心。
名為如來藏。因無明風動作生滅。故說生滅依如來藏。如四卷明風動作生滅。
故說生滅依如來藏。如四卷經言。如來藏為無始惡習所熏。名為識藏。又經言。
如來藏為無始惡習所熏。名為識藏。
又言剎那者名為識藏故。所謂以下。第二辯相。言剎那者名為識藏故。所謂以下。
第二辯相。不生不滅者。是上如來藏。不生滅心動作生不生不滅者。
是上如來藏。不生滅心動作生滅。不相捨離。名與和合。如下文言。如大海水滅。
不相捨離。名與和合。
如下文言。如大海水因風波動。水相風相不相捨離。乃至廣說。此因風波動。
水相風相不相捨離。乃至廣說。
此中水之動是風相。動之濕是水相。水舉體動。中水之動是風相。動之濕是水相。
水舉體動。故水不離風相。無動非濕。故動不離水相。心故水不離風相。
無動非濕。故動不離水相。
心亦如是。不生滅心舉體動。故心不離生滅相。亦如是。不生滅心舉體動。
故心不離生滅相。生滅之相莫非神解。故生滅不離心相。如是生滅之相莫非神解。
故生滅不離心相。如是不相離。故名與和合。此是不生滅心與生滅不相離。
故名與和合。此是不生滅心與生滅和合。非謂生滅與不生滅和合也。非一非異和合。
非謂生滅與不生滅和合也。非一非異者。不生滅心舉體而動。故心與生滅非異。而者。
不生滅心舉體而動。故心與生滅非異。
而恒不失不生滅性。故生滅與心非一。又若是恒不失不生滅性。故生滅與心非一。
又若是一者。生滅識相滅盡之時。心神之體亦應隨一者。生滅識相滅盡之時。
心神之體亦應隨滅。墮於斷邊。若是異者。依無明風熏動之時。滅。墮於斷邊。
若是異者。依無明風熏動之時。
靜心之體不應隨緣。即墮常邊。離此二邊。故靜心之體不應隨緣。即墮常邊。
離此二邊。故非一非異。如四卷經云。譬如泥團微塵。非非一非異。
如四卷經云。譬如泥團微塵。
非異非不異。金莊嚴具亦如是。若泥團微塵異異非不異。金莊嚴具亦如是。
若泥團微塵異者。非彼所成。而實彼成。是故非異。若不異者。非彼所成。
而實彼成。是故非異。
若不異者。泥團微塵應無差別。如是轉識藏識真相者。泥團微塵應無差別。
如是轉識藏識真相
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