餘三相違。上文中無。以不言唯攝上頌故無餘三相違。上文中無。
以不言唯攝上頌故無過。過。論若法是不共皆是輅因性者此頌六論若法是不共皆是輅因性者此頌六不定也。若法者因法也。是不共者。所聞性因不定也。
若法者因法也。是不共者。
所聞性因也。共者所量性等四因也。以共同異品故。決也。共者所量性等四因也。
以共同異品故。決定相違者。聲論衛世所立。決定相違因也。遍定相違者。
聲論衛世所立。決定相違因也。
遍一切者。如此六種不定。遍法界一切諸法也。一切者。如此六種不定。
遍法界一切諸法也。於彼皆是疑因性者。於彼一切諸法。此六法於彼皆是疑因性者。
於彼一切諸法。此六法是疑。或不定因。是疑。
或不定因。論耶證法有法若無所違害者此頌相論耶證法有法若無所違害者此頌相違因也。若前因法能耶倒證法。自性差別。有違因也。
若前因法能耶倒證法。自性差別。
有法自性差別。然不違害宗。如宗五過故。或相法自性差別。然不違害宗。
如宗五過故。或相違因。非宗過也。准上散文。但有法自性一相違因。
非宗過也。准上散文。
但有法自性一相違因。違因。論觀宗法似因者此覆結不定相違。敵論觀宗法似因者此覆結不定相違。
敵論之者。觀宗家因法。若言即是正因。若起審論之者。觀宗家因法。
若言即是正因。若起審察思量。疑不定心。即成蹰躇。六不定因。言審察思量。
疑不定心。即成蹰躇。
六不定因。言審察者。以不定故。故審察也。若觀宗家因法。違察者。
以不定故。故審察也。
若觀宗家因法。違彼立論之者。所樂法有法等。即成顛倒。四相彼立論之者。
所樂法有法等。即成顛倒。
四相違因。異此不定相違二似因外。更無似因名違因。異此不定相違二似因外。
更無似因名也。以古因明師。或外道等。所聞性因。不名不也。以古因明師。
或外道等。所聞性因。
不名不定。別作餘名。決定相違。亦別作名。遮此異定。別作餘名。
決定相違。亦別作名。
遮此異說。故云異此無似因也。四不成因。本非宗法。說。故云異此無似因也。
四不成因。本非宗法。
今望宗法。明其似故。不名似因也。又解。今望今望宗法。明其似故。
不名似因也。又解。
今望同異二品。明其真似。不說不成故也。同異二品。明其真似。
不說不成故也。論如是已辨因及似因喻今當說者此結上論如是已辨因及似因喻今當說者此結上生下也。依梵本云。達利風咜案多。此正解生下也。
依梵本云。達利風咜案多。
此正解為見邊立因。但遍是宗法義顯。同有異無不為見邊立因。但遍是宗法義顯。
同有異無不彰。令解宗之見。不至究竟。今以喻重顯同彰。令解宗之見。
不至究竟。今以喻重顯同
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