No.1839[cf.No.1628]No.1839[cf.No.1628]
理門論述記理門論述記
泰法師撰泰法師撰
初言因明者。五明論中論。即是諸因明論之通初言因明者。五明論中論。
即是諸因明論之通名也。正理門論者。此論之別目也。初言因者。名也。正理門論者。
此論之別目也。初言因者。
有其二種。一者生因。二者了因。今此所辨正有其二種。一者生因。
二者了因。今此所辨正說了因。兼辨生因。就了因中復有三種。一者說了因。
兼辨生因。就了因中復有三種。
一者義因。謂通是宗法。所作性義。二者言因。立論義因。謂通是宗法。
所作性義。二者言因。
立論云者。所作性言。三者智因。諸敵論之者。及云者。所作性言。
三者智因。諸敵論之者。
及證義人。解前義因及言因。心心數法。通名為證義人。解前義因及言因。
心心數法。通名為智。此之三因。並能顯照聲無常。如燈照物。故智。
此之三因。並能顯照聲無常。
如燈照物。故名明也。此即因是境名。明是智稱。又即此明名明也。
此即因是境名。明是智稱。
又即此明智。能照因境。了得本宗。故云因明。此即因即智。能照因境。
了得本宗。故云因明。
此即因即是明為言說。名因明者。一從因明生。即因明是明為言說。名因明者。
一從因明生。即因明其名因明。二生因明故名因明。從果名因明其名因明。
二生因明故名因明。從果名因明也。若因義即因明境。故名因明。又釋。因者即也。
若因義即因明境。故名因明。
又釋。因者即前智境具。明者辨也。謂此論辨明此因。故名前智境具。
明者辨也。謂此論辨明此因。
故名因明。此因明二字。法比量論云物名。言正因明。此因明二字。
法比量論云物名。言正理者。智能照理。從名理因。理者起言故。言亦理者。
智能照理。從名理因。
理者起言故。言亦名理。智所照境。亦名為理。理有耶正。簡耶云名理。
智所照境。亦名為理。
理有耶正。簡耶云正。理此正理。用此論為門。方能悟解。故名正正。
理此正理。用此論為門。
方能悟解。故名正理門。又解。正理者。即集量等五十餘教名也。理門。
又解。正理者。
即集量等五十餘教名也。此論為彼門故。名正理門。天主所造入正理此論為彼門故。
名正理門。天主所造入正理者。此論名正理。彼能入此。名入正理。略無門者。
此論名正理。彼能入此。
名入正理。略無門字。其猶昇階趣門。即天主所制之號。復猶因字。
其猶昇階趣門。即天主所制之號。
復猶因門入室。即此論云名也。又解。正理者。即法門入室。即此論云名也。
又解。正理者。
即法法道理。有正不邪。今以此論為門。通生正法道理。有正不邪。
今以此論為門。通生正
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