智悟至正理。故名正理門也。言正理者。陳那智悟至正理。故名正理門也。
言正理者。陳那菩薩所造集量等。辨諸法正理。此論與彼論。菩薩所造集量等。
辨諸法正理。此論與彼論。
為趣入方便門也。為趣入方便門也。太域龍者本音云摩訶特那伽摩訶太域龍者本音云摩訶特那伽摩訶特那伽此菩薩。如大方域之龍。特那伽此菩薩。
如大方域之龍。有大威德故以名。有大威德故以名。
為欲等者此論一部。分有其三焉。此之一為欲等者此論一部。分有其三焉。
此之一論。是序述發起分。第二宗等多言下。辨釋正論。是序述發起分。
第二宗等多言下。辨釋正宗分。第三論末四句。顯所為契真分。自古九宗分。
第三論末四句。顯所為契真分。
自古九十五種外道。大小諸乘。各制因明。俱申立破。十五種外道。大小諸乘。
各制因明。俱申立破。
今欲於彼立破義中。簡智綵言。持取真實。謂今欲於彼立破義中。簡智綵言。
持取真實。謂智因明。或非過謂過。過謂非過。今顯簡智此智因明。
或非過謂過。過謂非過。
今顯簡智此持取過是過。非過云非過者。此即若能立能持取過是過。非過云非過者。
此即若能立能破似俱名能立。能破能立破名真實義。非一破似俱名能立。能破能立破名真實義。
非一向取無過能立破。向取無過能立破。宗等一句如餘處。宗等一句如餘處。
是中名宗有四種。一共所餘宗。如言青是中名宗有四種。一共所餘宗。
如言青蓮華香。此有立已成過故不立。二本所習宗。蓮華香。此有立已成過故不立。
二本所習宗。於自教中立亦有已來過故不立。三義唯宗。於自教中立亦有已來過故不立。
三義唯宗。如立聲是無常。唯是空無我。非本其所立故如立聲是無常。
唯是空無我。非本其所立故不立。四隨自意宗。及乃至自教中。立餘教義。不立。
四隨自意宗。及乃至自教中。
立餘教義。故無過也。廣如餘處。故無過也。
廣如餘處。非彼相遣者宗有五過。名相違義。以此非彼相遣者宗有五過。
名相違義。以此五過即義與宗相違故。此相違義。能遣至業五過即義與宗相違故。
此相違義。能遣至業令成至以若非彼相違義。能遣至宗名正宗。令成至以若非彼相違義。
能遣至宗名正宗。由宗了義者同小勝說。由宗了義者同小勝說。
故此能立者引天親所造諸論。亦立一故此能立者引天親所造諸論。亦立一因二唯為多言名能立。以證前文。言論式因二唯為多言名能立。
以證前文。言論式等。則等取論軌及論心。此三論並世親所造。等。
則等取論軌及論心。此三論並世親所造。
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