性決定。是疑因。下釋比量。所聞因唯彼有性。性決定。是疑因。
下釋比量。所聞因唯彼有性。
有法之聲。即彼有法聲之所攝。不為唯同品有法之聲。即彼有法聲之所攝。
不為唯同品所攝。或唯異品所攝。故成不定。又釋言。唯彼所攝。或唯異品所攝。
故成不定。又釋言。
唯彼有性者。即所聞性因也。彼所攝者。即所聞性有性者。即所聞性因也。
彼所攝者。即所聞性因。為彼有法聲所攝也。上雖釋直難。未解比因。
為彼有法聲所攝也。上雖釋直難。
未解比量。為破前量。故云一向。者面也。邊相也。即量。為破前量。
故云一向。者面也。
邊相也。即因有三相。或名三面三邊也。此所聞性因。離因有三相。
或名三面三邊也。此所聞性因。
離一相故。名離一向。謂離同品有相向也。此因一相故。名離一向。
謂離同品有相向也。此因有遍是宗法。異品遍無。辨因品定有。故𨷂一有遍是宗法。
異品遍無。辨因品定有。
故𨷂一向。若如相違因。𨷂同品遍有。及𨷂異品遍無向。若如相違因。
𨷂同品遍有。及𨷂異品遍無故。是兩向離。故此量云。何聞性因是不定故。
是兩向離。故此量云。
何聞性因是不定。𨷂一相故。猶如共等四種不定。以此四種。𨷂一相故。
猶如共等四種不定。以此四種法。𨷂異品遍無相故。是同喻也。此即與前二法。
𨷂異品遍無相故。是同喻也。
此即與前二量。作決定相違過也。量。作決定相違過也。
法有疑因性者此下簡不共。與解四不法有疑因性者此下簡不共。與解四不定差別。此簡共不定也。諸有立因。於同異品。定差別。
此簡共不定也。諸有立因。
於同異品。皆共有性。無有簡別。如立聲常。所量性故因。皆共有性。
無有簡別。如立聲常。
所量性故因。唯於彼同異品。連皆遍有。俱不相違。望此義唯於彼同異品。
連皆遍有。俱不相違。
望此義故。是疑因性。若不共因。於同異二品。並皆非故。是疑因性。
若不共因。於同異二品。
並皆非有。俱相違故。是疑因性。所言唯者。即簡不共有。俱相違故。
是疑因性。所言唯者。
即簡不共也。又釋。此唯於彼等者。宗有二種。一寬。二也。又釋。
此唯於彼等者。宗有二種。
一寬。二狹。寬宗者。如云內身無我。除宗已外餘一切狹。
寬宗者。如云內身無我。
除宗已外餘一切法。連法無我。故是其寬。狹者。如立音聲是常。法。連法無我。
故是其寬。狹者。
如立音聲是常。除宗已外。即有無常。故是其狹。因亦有三除宗已外。
即有無常。故是其狹。
因亦有三寬二狹。寬者。取量性所智性等。諦此已外。寬二狹。寬者。
取量性所智性等。諦此已外。
更無非所智等故。狹者。勤勇所支性。或所更無非所智等故。狹者。
勤勇所支性。或所作性等。諦此已外。更有勤勇所發性。或非作性等。
諦此已外。更有勤勇所發性。
或非所作性等故。若立狹宗言。聲是其常。立寬因所作性等故。若立狹宗言。
聲是其常。立寬因云。所量性故。此因於其同異二品。皆共此竟云。
所量性故。此因於其同異二品。
皆共此竟
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