言與所立法隣近均等說名同品者。若瓶品言與所立法隣近均等說名同品者。若瓶品上無常。與聲上所主無常法相似。故各隣上無常。
與聲上所主無常法相似。故各隣近均等。故說瓶為同品類也。以一切體義皆近均等。
故說瓶為同品類也。以一切體義皆名品別故也。若於空等品別法法上。所立無名品別故也。
若於空等品別法法上。所立無常宗無。說名異品也。常宗無。
說名異品也。論非與或異者此下牒古師破。古因明論非與或異者此下牒古師破。
古因明師。釋異品名。兩師不同。初師云。如立聲是無師。釋異品名。
兩師不同。初師云。
如立聲是無常。以瓶等為同品。空等為異品。其空等上。能常。以瓶等為同品。
空等為異品。其空等上。
能違害宗。及同品上無常。說名相違。此相違說違害宗。及同品上無常。
說名相違。此相違說名異品。猶如怨家相害。名為相違。及至煖為名異品。
猶如怨家相害。名為相違。
及至煖為宗。則以詮為相違為異名。第二師云。如立聲宗。則以詮為相違為異名。
第二師云。如立聲是無常。但非無常已外一切皆名異品。今論是無常。
但非無常已外一切皆名異品。今論主餘。若所立無常宗無處。即名異品。不同主餘。
若所立無常宗無處。即名異品。
不同初師與同品相違。復師與宗異故。名為異初師與同品相違。復師與宗異故。
名為異品。故言非與同品相違式異也。品。故言非與同品相違式異也。
論若相違者應唯簡別者如云此更有煖論若相違者應唯簡別者如云此更有煖以有火故。諸有火處悉皆有煖猶如厨上以有火故。諸有火處悉皆有煖猶如厨上。諸無火處並皆無煖。此是正立。若云此處。
諸無火處並皆無煖。此是正立。
若云此處有煖。以有火故。猶如厨。若有冷處即無有煖。以有火故。
猶如厨。若有冷處即無有火。如宙山處。此以有冷處。違有煖處。為有火。
如宙山處。此以有冷處。
違有煖處。為異喻故。此應唯簡別異法喻。異同法喻而已。異喻故。
此應唯簡別異法喻。異同法喻而已。
其異喻不能返顯宗定隨因事其云何。若對其異喻不能返顯宗定隨因事其云何。若對煖宗。以冷違煖為異法喻者。其非冷煖處。不煖宗。
以冷違煖為異法喻者。其非冷煖處。
不知定屬所品若雖有煖同喻。其非冷煖處。即知定屬所品若雖有煖同喻。其非冷煖處。
即無有火。若准相違異喻。諸有冷處。即無有火。無有火。若准相違異喻。
諸有冷處。即無有火。
其中庸處。既非有冷。復應有火。異喻乃返合其中庸處。既非有冷。
復應有火。異喻乃返合有火云因成不定過。為如厨上有火處。以有有火云因成不定過。
為如厨上有火處。以有火故有煖耶。為如中庸處火故無煖耶。其有火故有煖耶。
為如中庸處火故無煖耶。其有火之因不定故。不能定證有煖也。若不以與火之因不定故。
不能定證有煖也。若不以與
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