一切有。異品通無。是初正因。及於同品通一切有。異品通無。
是初正因。及於同品通有非有。異品通無。是第二正因也。此二因有非有。
異品通無。是第二正因也。
此二因於初三中及復三中。各取中問一因。謂或於初三中及復三中。各取中問一因。
謂或立聲無常。所作性故。此因於同品遍有。立聲無常。所作性故。
此因於同品遍有。於異品遍無。是初三中之因也。第二或立聲於異品遍無。
是初三中之因也。第二或立聲
無常。勤勇無間所發性故此因於同品一無常。勤勇無間所發性故此因於同品一
分轉。異品遍無。是復三因之中因也。分轉。異品遍無。
是復三因之中因也。論復唯二種取初復二者次明二相違論復唯二種取初復二者次明二相違因。不但正因唯二。相違因亦唯二。故云復唯因。
不但正因唯二。相違因亦唯二。
故云復唯二種說名相違因。其所立因。能返前宗。故二種說名相違因。其所立因。
能返前宗。故云能倒立故。又釋返前二正因故。云能倒立。云能倒立故。
又釋返前二正因故。云能倒立。
正釋頌本翻此名相違。下指其事。謂一相異正釋頌本翻此名相違。下指其事。
謂一相異品遍有。二相異品有及非有。故云及二種。此品遍有。二相異品有及非有。
故云及二種。此
之二因。於其同品一切遍無。其二因者是前之二因。於其同品一切遍無。其二因者是前
第二三中。取初一及復一合為二。故云第二第二三中。取初一及復一合為二。
故云第二三中取初復二也。前明第二三中初者。或立三中取初復二也。前明第二三中初者。
或立聲為常宗。所作性故。其聲常宗。以空等為聲為常宗。所作性故。
其聲常宗。以空等為同品。此勤勇無間所支性因。於此遍無。其同品。
此勤勇無間所支性因。於此遍無。
其聲宗以電瓶等為異品。此勤勇無間所支聲宗以電瓶等為異品。此勤勇無間所支性因。於瓶等有。於電等無故。此因於同品遍性因。
於瓶等有。於電等無故。
此因於同品遍無。於異品有及非有也。無。於異品有及非有也。
論所餘五種因及相違皆不決定輅因義者論所餘五種因及相違皆不決定輅因義者九因中。許前二正因及二相違外。餘有五九因中。許前二正因及二相違外。
餘有五種。望前二正因及二相違因。皆不決定是正種。望前二正因及二相違因。
皆不決定是正因。亦不決定是相違故。是□因之義也。因。亦不決定是相違故。
是□因之義也。論又於一切因等相中皆說所說一數同類者論又於一切因等相中皆說所說一數同類者前頌中九因。總為三類。二是正因。二是相前頌中九因。
總為三類。二是正因。
二是相違因。五是不定因。依西方有三種言。謂一言違因。五是不定因。
依西方有三種言。謂一言二言多言。既正因有二。應二言中說。相違二言多言。
既正因有二。應二言中說。
相違
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