弁等餘比量論。皆一因二喻為能立。弁等餘比量論。皆一因二喻為能立。
一言立性者頌中宗所等三言總說名一言立性者頌中宗所等三言總說名能立者。為顯一因二喻。總成一能立性。如椽能立者。為顯一因二喻。
總成一能立性。如椽樑壁戶多物總成一舍。不可以椽等前故至樑壁戶多物總成一舍。
不可以椽等前故至舍亦多。舍亦多。由此立過者宗因喻三支中隨一種名缺由此立過者宗因喻三支中隨一種名缺減。能立性過。陳那已前。若言𨷂宗。或隨闕因減。
能立性過。陳那已前。
若言𨷂宗。或隨闕因喻。名能立過。一師釋云。自有宗而無因喻。自喻。
名能立過。一師釋云。
自有宗而無因喻。自有因而無宗喻。自有喻而無宗因。為三句。有有因而無宗喻。
自有喻而無宗因。為三句。
有宗因而無喻。有宗喻而無因。有因喻無宗。宗因而無喻。有宗喻而無因。
有因喻無宗。因喻為第七句。如此七句。名能立缺減性因喻為第七句。
如此七句。名能立缺減性過。復有師釋云。前之云句可然。第七句不過。
復有師釋云。前之云句可然。
第七句不可以。若有一二小餘可云缺減。第七宗因喻可以。若有一二小餘可云缺減。
第七宗因喻俱無。何名𨷂耶。故不可也。陳那云。但於因同俱無。何名𨷂耶。
故不可也。陳那云。
但於因同喻異喻能立之中有減性過。自賢愛以前師喻異喻能立之中有減性過。自賢愛以前師釋言。自有有因無同異喻。有同喻無因及異釋言。
自有有因無同異喻。有同喻無因及異喻。有異喻無因及同喻。𨷂二為三句自有有喻。
有異喻無因及同喻。𨷂二為三句自有有因同喻無異喻。有同異喻無因。有異喻因即因同喻無異喻。
有同異喻無因。有異喻因即同喻。𨷂一為三句。自有無因同異二喻。為第同喻。
𨷂一為三句。自有無因同異二喻。
為第七句。向實愛已後法師。不立第七句。如前七句。向實愛已後法師。
不立第七句。如前所辨。言名能立過者。此唯義解以。所辨。
言名能立過者。此唯義解以。
是中故名者釋云。此是支語之端。如此是中故名者釋云。此是支語之端。
如此方蓋聞若夫及唯等欲支言。釋前第一句宗方蓋聞若夫及唯等欲支言。釋前第一句宗義。故曰是中。次釋云。是宗等多言中。簡土義。
故曰是中。次釋云。
是宗等多言中。簡土因喻。持取其宗。故各是中。謂舉拱取別故。因喻。
持取其宗。故各是中。
謂舉拱取別故。言是宗等中。故名是中也。或簡持者。簡增損言是宗等中。
故名是中也。或簡持者。
簡增損邊。持其取中。謂似宗因喻過謂為真名增。真邊。持其取中。
謂似宗因喻過謂為真名增。真宗因喻謂非真名損。簡此二邊。持取中道。即宗因喻謂非真名損。
簡此二邊。持取中道。
即是上文能立破能義中真實名是中。問真言是上文能立破能義中真實名是中。問真言
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