有三種也。有三種也。論若欲此無如者勝論對經教。立聲是論若欲此無如者勝論對經教。
立聲是無常。以所作性故。以虛空為異品。其經教既無常。以所作性故。
以虛空為異品。其經教既不立處空。云何於彼虛空處。說此所作性不立處空。
云何於彼虛空處。說此所作性無。此外人問。無。
此外人問。論以若彼過者論主答也。謂若彼虛空論以若彼過者論主答也。
謂若彼虛空無有。其所作性。於彼不轉至經教。若是敵論。無有。其所作性。
於彼不轉至經教。若是敵論。
定不輅所作性。於彼虛空轉也。但遮義成故。定不輅所作性。於彼虛空轉也。
但遮義成故。則名異品。不要須指有異品法。方名異品。雖則名異品。
不要須指有異品法。方名異品。
雖然對敵論者。然須異品。言遠離也。問如菟角然對敵論者。然須異品。
言遠離也。問如菟角等是非有。無對無常有宗。云何非異品耶。答等是非有。
無對無常有宗。云何非異品耶。
答若遮無常故。名為異品。菟角等非無常故。亦若遮無常故。名為異品。
菟角等非無常故。亦名為常。應是異品。為約直詮了異品。對無空名為常。
應是異品。為約直詮了異品。
對無空論轉。故明所立於彼處無。若無異品。其所立論轉。故明所立於彼處無。
若無異品。其所立因。於彼不轉。合無有輅。故無過。因。
於彼不轉。合無有輅。
故無過。論如是合成九種宗法隨其次第略辨其相論如是合成九種宗法隨其次第略辨其相者如是宗法相。同品中有非有及俱三種。者如是宗法相。
同品中有非有及俱三種。一一各有三句故。如是合成九種宗法。如其一一各有三句故。
如是合成九種宗法。如其前列次第。今略辨相。先明初三所立。通是宗前列次第。
今略辨相。先明初三所立。
通是宗法性中。初於同品有異品亦有。謂立聲常是法性中。初於同品有異品亦有。
謂立聲常是立宗。言所量性故是立因言聲常宗。以空等立宗。言所量性故是立因言聲常宗。
以空等為同品。以瓶等為異品。所量因通常無常品為同品。以瓶等為異品。
所量因通常無常品故。此因於同品有。異品亦有。同入理論六不故。此因於同品有。
異品亦有。同入理論六不定中。第一共也。二或立聲無常。作性故定中。
第一共也。二或立聲無常。
作性故。猶如瓶等。此所作性因。於同品有異品無。猶如瓶等。
此所作性因。於同品有異品無故。是正因也。三或世聲勤勇無間所發宗。無故。
是正因也。三或世聲勤勇無間所發宗。
無常性故。是入正理論六不定中。第四異品常性故。是入正理論六不定中。
第四異品一分轉。同品通轉。此中勤勇無間所發宗。以一分轉。同品通轉。
此中勤勇無間所發宗。以瓶等為同品。此無常因。於此通有。以電空等瓶等為同品。
此無常因。於此通有。
以電空等
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