許四不定外。別有不共不定。故徵問云。以道許四不定外。別有不共不定。
故徵問云。以道理言之。除決定相違。餘四不定。於同異二品。理言之。
除決定相違。餘四不定。
於同異二品。若遍不遍。皆悉偈有。以攝屬異類法故。此若遍不遍。
皆悉偈有。以攝屬異類法故。
此因可名不定。今聲論對佛弟子。立所聞性因。因可名不定。今聲論對佛弟子。
立所聞性因。既不屬異類。何故所云不定。為願此難。立既不屬異類。
何故所云不定。為願此難。
立比量云。所聞性因。非不定攝。異品無故。比量云。所聞性因。
非不定攝。異品無故。
猶如正因。又所聞性因。非不定攝。同品猶如正因。又所聞性因。
非不定攝。同品無故如故違因。無故如故違因。
論由不共故者此下陳那答。此句是總。餘論由不共故者此下陳那答。此句是總。
餘四不定屬同異二品。不唯屬一。故是不定。今四不定屬同異二品。不唯屬一。
故是不定。今所聞性。成不定因。由不共故。謂如山中樹木。所聞性。
成不定因。由不共故。
謂如山中樹木。無的攝屬。然有或屬此人彼人之義。故是不無的攝屬。
然有或屬此人彼人之義。故是不定。今此所聞性因亦爾。不在同異二品之上。定。
今此所聞性因亦爾。不在同異二品之上。
然容即通世二品之義。觸通同異二品。無定然容即通世二品之義。觸通同異二品。
無定所屬。故名不空。所屬。故名不空。
論以若不共離故者此解上由不共故。以論以若不共離故者此解上由不共故。以若前不共所聞性因。所來宗法。若常無常若前不共所聞性因。
所來宗法。若常無常等。所有差別。遍攝佛法。衛世僧佉尼楗子。一等。
所有差別。遍攝佛法。
衛世僧佉尼楗子。一切所立。自示宗法。皆是數因。謂佛法立等十切所立。
自示宗法。皆是數因。
謂佛法立等十八界。立聲是色界。或云聲界。或云乃至聲是八界。立聲是色界。
或云聲界。或云乃至聲是法界。或云無常等。所聞性故。若衛世法界。
或云無常等。所聞性故。
若衛世師。立六句義。立云聲是實句。乃至或云聲師。立六句義。
立云聲是實句。乃至或云聲是和合句義。所聞性故。若僧佉立二十是和合句義。
所聞性故。若僧佉立二十五諦義。立聲𱷒性。乃至或云聲是神我。五諦義。
立聲𱷒性。乃至或云聲是神我。
所聞性故。若尼楗子。唯立有命無命兩句所聞性故。若尼楗子。
唯立有命無命兩句義。論有動搖增長之者名有命。若不動搖義。論有動搖增長之者名有命。
若不動搖無增長者名無命。立云聲是有命。或云聲無增長者名無命。立云聲是有命。
或云聲是無命。所聞性故。遍攝如此等類一切是無命。所聞性故。
遍攝如此等類一切法宗。此所聞性因。皆同異品無。不能合宗。體法宗。此所聞性因。
皆同異品無。不能合宗。
體
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