同品不成。隨一同品不成。猶預同品不成。所同品不成。隨一同品不成。
猶預同品不成。所依同品不成。其同品中有非有等。皆隨所應。依同品不成。
其同品中有非有等。皆隨所應。
有四不成。有四不成。論於當所說能破者於當所說因。是正因論於當所說能破者於當所說因。
是正因也。即是下文言能立也。相違不定者。即是下也。即是下文言能立也。
相違不定者。即是下能破。此文具足應言。於當所說正唯因中。能破。
此文具足應言。於當所說正唯因中。
有共許決定言詞。說名能立。於當所說相違有共許決定言詞。說名能立。
於當所說相違及不定中。唯有決定共許言詞。說名能破也。及不定中。唯有決定共許言詞。
說名能破也。云何相違及不定。說能破耶。謂彼立論人。因云何相違及不定。
說能破耶。謂彼立論人。
因有相違及不定過。其敵論人。俱能現彼立因。有相違及不定過。其敵論人。
俱能現彼立因。有相違及不定過失。說此過真立敵俱許。即有相違及不定過失。
說此過真立敵俱許。即名能破。名能破。
論非互成故者以共許方成立破故。隨一論非互成故者以共許方成立破故。隨一不成過。是互不成。互不成是立因。不是言詞不成過。
是互不成。互不成是立因。
不是言詞故。不能決定能立能破也。言復待成故者。如故。不能決定能立能破也。
言復待成故者。如勝論對聲論。立聲是無常。所作性故。然此所勝論對聲論。
立聲是無常。所作性故。
然此所作性因。若勝論師。以生為所作。即聲論不成。作性因。若勝論師。
以生為所作。即聲論不成。
若聲論以顯為所作。即勝論不成。即應復立若聲論以顯為所作。即勝論不成。
即應復立量。更成立聲是生所位。隨緣變故。如燈量。更成立聲是生所位。
隨緣變故。如燈焰。猶豫者是猶豫不成。若更成立言彼處焰。
猶豫者是猶豫不成。若更成立言彼處決定無火。以有故非烟故。諸有蚊非烟處。決定無火。
以有故非烟故。諸有蚊非烟處。
必定無火。如餘有蚊處。或云。彼處定有火。以必定無火。如餘有蚊處。
或云。彼處定有火。
以近見烟故。如餘近見有烟處。其俱不成。及所近見烟故。如餘近見有烟處。
其俱不成。及所依不成。不可重成得。故不說也。依不成。
不可重成得。故不說也。
論夫立云何者總是外人間。夫立宗法論夫立云何者總是外人間。夫立宗法用。故言立宗法。亦可有法宗眾法。故言立宗用。
故言立宗法。亦可有法宗眾法。
故言立宗法。理重更以餘通是宗法性為因。成立此宗法。理重更以餘通是宗法性為因。
成立此宗家之法無常性也。不成立宗家有法。此不格家之法無常性也。不成立宗家有法。
此不格也。若即餘因法。成立有法為有。成或立有也。若即餘因法。
成立有法為有。成或立有
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