無質礙故。此中常宗。解云。上來初句無質礙故。此中常宗。
解云。上來初句同品有非有。異品通有。二品同有非有。異同品有非有。
異品通有。二品同有非有。
異品通無。三品同有非有。異品有非有。總是品通無。三品同有非有。
異品有非有。總是復三。復三。
論如是等九者如是九宗九因。二頌攝也。論如是等九者如是九宗九因。二頌攝也。
一常。二無常。三勤勇。初三宗。一墮。二住。三一常。二無常。
三勤勇。初三宗。
一墮。二住。
三堅牢性。此中三宗。一非勤。二遷。三不實。是堅牢性。此中三宗。
一非勤。二遷。
三不實。是復三宗。由所量等九者。所量性是初宗因。復三宗。
由所量等九者。所量性是初宗因。
由字是第三轉聲。前之九宗。由所量等九因由字是第三轉聲。前之九宗。
由所量等九因來也。一所量。二作。三無常。是初三因也。一來也。一所量。
二作。三無常。
是初三因也。一作性。二聞。三曾發。是中三因也。一無常。二作性。
二聞。三曾發。
是中三因也。一無常。
二勇。三觸。是復三因也。此之九因是宗法。復勇。三觸。
是復三因也。此之九因是宗法。
復依前常性等九宗立也。依字是第亦轉聲。依前常性等九宗立也。依字是第亦轉聲。
論云如是分別所解法不定者如是分論云如是分別所解法不定者如是分別九因中。二因說名為正因。二因說名為相別九因中。二因說名為正因。
二因說名為相違因。五因說名為不定因。前二頌是因論生違因。五因說名為不定因。
前二頌是因論生論謗生頌。自下一頌是根本論正頌。故云本論謗生頌。自下一頌是根本論正頌。
故云本言也。二正因中。一於同品通有。故言於同言也。二正因中。
一於同品通有。故言於同品有。二於同品有及非有。故云於同及二。此品有。
二於同品有及非有。故云於同及二。
此之二同立異品通無。合是正因。故云世異無之二同立異品通無。合是正因。
故云世異無是正因也。翻此名相違者。翻此二正因。即名是正因也。翻此名相違者。
翻此二正因。即名二相違因。故言翻此名相違。應作頌云。於二相違因。
故言翻此名相違。應作頌云。
於用品通無。世異有及二也。所餘名不定用品通無。世異有及二也。
所餘名不定者。餘二正因。及二相違因外。所餘五種。皆不者。餘二正因。
及二相違因外。所餘五種。
皆不定因攝。上來九因。皆通是宗法性因。然對同定因攝。上來九因。
皆通是宗法性因。然對同品異品。有此九句不同。四不成因。無來不成品異品。
有此九句不同。四不成因。
無來不成因。非通是宗法性因故。此中不說。因。非通是宗法性因故。
此中不說。論此中各取中一者於九因中。故云此論此中各取中一者於九因中。
故云此中唯有二種名為正因。七非正因。謂於同品中唯有二種名為正因。七非正因。
謂於同品
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