宗上同定是宗法。不言其因唯是宗法。以因宗上同定是宗法。不言其因唯是宗法。
以因有非宗法者。謂所作性同。一頭世瓶上故。有非宗法者。謂所作性同。
一頭世瓶上故。論若爾名宗者外人得難云。若作所論若爾名宗者外人得難云。
若作所性。一頭世瓶上。亦得名因者亦可其所立無性。一頭世瓶上。
亦得名因者亦可其所立無常。亦一頭在同品瓶上。亦應名宗。常。亦一頭在同品瓶上。
亦應名宗。論不然相似者論主答也。論汝外人所論不然相似者論主答也。
論汝外人所難。令瓶上無常。亦名宗者。此不然也。何者。難。令瓶上無常。
亦名宗者。此不然也。
何者。別處說所成故。謂聲望瓶。是瓶家別處。於此別處說所成故。
謂聲望瓶。是瓶家別處。
於此別處。成立無常。其聲上無常。由敵論人不許別處。成立無常。
其聲上無常。由敵論人不許是無常。今以因成立。即說聲上無常。為所成是無常。
今以因成立。即說聲上無常。
為所成立。此所立可名為宗。其瓶上無常。立敵先成立。此所立可名為宗。
其瓶上無常。立敵先成共許。不須成立。既不欲成立。何名所成。既共許。
不須成立。既不欲成立。
何名所成。既非所成。故不名宗。若其所作性因。必須立敵非所成。
故不名宗。若其所作性因。
必須立敵共許。故言因必無異。以此因彼此同許。方成共許。故言因必無異。
以此因彼此同許。方成因故。由共許聲之與瓶。俱有此因故。方成比因故。
由共許聲之與瓶。俱有此因故。
方成比量。故不同所成立宗。不共許故。宗為宗也。故量。故不同所成立宗。
不共許故。宗為宗也。
故不相似。不相似。論又此一一乃至三種者上來問欲法總論又此一一乃至三種者上來問欲法總釋宗法。此下解頌中於同品等言。如即此宗釋宗法。
此下解頌中於同品等言。如即此宗法。於同品中有三種。謂有及非有及俱。此三法。
於同品中有三種。謂有及非有及俱。
此三一一為三。故有九種。一一為三。故有九種。
論謂於非有者謂三種中初一也。即是於論謂於非有者謂三種中初一也。即是於同品中有。於異品中有。或非有。或有非有。此同品中有。
於異品中有。或非有。
或有非有。此是初也。是初也。
論於其同品非有者於同品三種中。第二論於其同品非有者於同品三種中。第二
非有。於異品亦三。如前。非有。於異品亦三。
如前。論及俱者於同品中。第三俱也。於異品亦論及俱者於同品中。
第三俱也。於異品亦有三。如前。有三。
如前。論各有如是三種差別者即前非有及俱。各論各有如是三種差別者即前非有及俱。
各
下页续读