論曰。第二地中至相應出離。述曰。三乘涅槃論曰。第二地中至相應出離。
述曰。三乘涅槃名為出離。諸此得因名一切行相。三乘之人名為出離。
諸此得因名一切行相。三乘之人俱得出離名同出離。此地思惟。我今於三乘俱得出離名同出離。
此地思惟。我今於三乘能得出離。一切行相皆應遍修治之。總結之能得出離。
一切行相皆應遍修治之。總結之云。是為勤修相應出離。是為勤修與出離相云。
是為勤修相應出離。是為勤修與出離相應之行也。舊攝論云。此地作如是想。謂三乘應之行也。
舊攝論云。此地作如是想。
謂三乘人有三行差別。迷一乘理故稱無明。又釋。一人有三行差別。迷一乘理故稱無明。
又釋。一切眾生所行之善。無非菩薩大清淨方便。何切眾生所行之善。
無非菩薩大清淨方便。何以故。清淨既一。未至大清淨位。無住義故。以故。
清淨既一。未至大清淨位。
無住義故。若悉應同歸菩薩大道。云何修方便不修正若悉應同歸菩薩大道。
云何修方便不修正道。未入此地。即無此智故稱無明。道。未入此地。
即無此智故稱無明。論曰。第三地中至不以為難。述曰。舊攝論論曰。
第三地中至不以為難。述曰。
舊攝論云。心遲苦無明聞思修妄失無明是此地障。云。心遲苦無明聞思修妄失無明是此地障。
未至智根位。為遲得菩薩妙定名苦。以障根未至智根位。為遲得菩薩妙定名苦。
以障根及修故稱無明。障聞持等不得成熟。令所及修故稱無明。障聞持等不得成熟。
令所聞思修有妄失。故稱無明。此皆人語增本論聞思修有妄失。故稱無明。
此皆人語增本論文。文。論曰。第四地中至亦皆轉滅。述曰。無性攝論曰。
第四地中至亦皆轉滅。述曰。
無性攝論。契經等法愛斷故不計我所。觀此真如論。契經等法愛斷故不計我所。
觀此真如非自非他所攝。名無攝義。前地斷定愛。此地非自非他所攝。名無攝義。
前地斷定愛。此地斷法貪及我□□。廣如佛地論等解。舊攝論斷法貪及我□□。
廣如佛地論等解。舊攝論云。微細煩惱共生身見等無明為此地障。煩云。
微細煩惱共生身見等無明為此地障。煩惱行者法執。分別種子為體。生住滅不停故惱行者法執。
分別種子為體。生住滅不停故名行。此種為身見因。亦即是身見以是法分名行。
此種為身見因。亦即是身見以是法分別種類故。此最下品等。乃至廣說。此皆人語別種類故。
此最下品等。乃至廣說。
此皆人語非本論文。非本論文。論曰。第五地中至平等淨心。述曰。無性攝論曰。
第五地中至平等淨心。述曰。
無性攝論云。謂了知此。非如色等相續差別。以諸真論云。謂了知此。
非如色等相續差別。以諸真如體唯一故。舊攝論云。於下乘般涅槃。是此如體唯一故。
舊攝論云。於下乘般涅槃。
是此
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