分別說入方便也。分別說入方便也。論頌曰。依識有所得至識無所得生。述曰。論頌曰。
依識有所得至識無所得生。述曰。
此有二頌。初頌解方便道所能取無。後頌解此有二頌。初頌解方便道所能取無。
後頌解根本道二無平等。即見道等此即初也。上二根本道二無平等。即見道等此即初也。
上二句許心有而境無。即煗頂位下二句說境無句許心有而境無。即煗頂位下二句說境無而識亦無。即忍等位。舊論云以塵無有體本而識亦無。
即忍等位。舊論云以塵無有體本識即不生者。非也。豈許七識生也。識即不生者。
非也。豈許七識生也。
論曰。依止唯識至後有於識無所得生。述曰。論曰。依止唯識至後有於識無所得生。
述曰。此則總釋頌之大綱。隨頌散解。其文易解。皆此則總釋頌之大綱。
隨頌散解。其文易解。
皆除所執。如處處說。除所執。如處處說。
論曰。是方便至能取無相。述曰。結成前義論曰。是方便至能取無相。
述曰。結成前義也。也。
論曰。復次頌曰至無得性平等。述曰。此頌論曰。復次頌曰至無得性平等。
述曰。此頌解二無平等。上二句解平等理。下二句結成解二無平等。
上二句解平等理。下二句結成平等。平等。
論曰。唯識生時至名有所得。述曰。解頌初論曰。唯識生時至名有所得。
述曰。解頌初句說識有得之所由。句說識有得之所由。
論曰。以所得境至亦不得成。述曰。解第二論曰。以所得境至亦不得成。
述曰。解第二句。由境無故顯識亦無。亦者亦境無也。句。
由境無故顯識亦無。亦者亦境無也。
論曰。由能得識至無所得性。述曰。以能得論曰。由能得識至無所得性。
述曰。以能得識同境無故。能取所取先有得今皆成無。非識同境無故。
能取所取先有得今皆成無。非一獨無故名平等。一獨無故名平等。
論曰。顯入虛妄至今次當說。述曰。結前生論曰。顯入虛妄至今次當說。
述曰。結前生後二門義也。差別約界竪論。異門約行橫後二門義也。
差別約界竪論。異門約行橫說。說。
論頌曰。三界心心所至亦別名心所。述曰。論頌曰。三界心心所至亦別名心所。
述曰。上二句解差別相。舊本云總相。非也。上二句上二句解差別相。
舊本云總相。非也。
上二句解異門。舊論云別相。非也。王所同名差別。王解異門。舊論云別相。
非也。王所同名差別。
王所異名異門。所異名異門。
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