不淨等。不淨等。論曰。於四正斷有懈怠障。述曰。正體即論曰。
於四正斷有懈怠障。述曰。
正體即斷。是持業釋。言四正斷亦帶數釋。體相違故。斷。是持業釋。
言四正斷亦帶數釋。體相違故。
亦名正勝等。如別抄說。障體即懈怠。亦名正勝等。如別抄說。
障體即懈怠。論曰。於四神足至隨減一故。述曰。神謂神論曰。
於四神足至隨減一故。述曰。
神謂神通。神之足者即三摩地。神之足故。是依士釋。通。神之足者即三摩地。
神之足故。是依士釋。
四神足者亦帶數義。此欲等四神足助伴故。四神足者亦帶數義。此欲等四神足助伴故。
或時闕一。是神足障。於八斷行亦隨減一。八或時闕一。是神足障。
於八斷行亦隨減一。八斷行者。如對法第十及下卷等云。謂欲勤信斷行者。
如對法第十及下卷等云。謂欲勤信安正念正知思捨。障體即定障。未斷便令減。安正念正知思捨。
障體即定障。未斷便令減。
或未必是定障。減一即是障。問欲勤心觀神或未必是定障。減一即是障。
問欲勤心觀神足伴故。減一可為障。其八斷行於神足有何足伴故。減一可為障。
其八斷行於神足有何勝力闕一為障。答修習神足必依斷行故。闕勝力闕一為障。答修習神足必依斷行故。
闕一時是神足障。此何故八。有四義故。謂加一時是神足障。此何故八。
有四義故。謂加行。攝受。繼屬。對治。加行即欲勤信三。攝受行。
攝受。繼屬。
對治。加行即欲勤信三。
攝受即安一。繼屬即正念正知二。對治即思捨二。即安一。繼屬即正念正知二。
對治即思捨二。如對法第十及下卷說。此上三在何位。此論如對法第十及下卷說。
此上三在何位。此論自有菩提分品。然今且判在資糧位。然未別自有菩提分品。
然今且判在資糧位。然未別說在何心中。說在何心中。
論曰。於五根至勝善根障。述曰。下相釋言。論曰。於五根至勝善根障。
述曰。下相釋言。
由脫分滿方修五根。諸論說此。在煗頂位。由脫分滿方修五根。諸論說此。
在煗頂位。若不種頂解脫圓滿之位。不得五根。乃為障若不種頂解脫圓滿之位。
不得五根。乃為障也。或障體即不信等。也。
或障體即不信等。論曰。於五力至有羸劣性。述曰。諸論說此。論曰。
於五力至有羸劣性。述曰。
諸論說此。在忍第一法。即五根時猶障所雜。是下品攝。在忍第一法。
即五根時猶障所雜。是下品攝。
為五力障。雖闕下品。順決擇分亦是力障。為五力障。雖闕下品。
順決擇分亦是力障。縱設有時。為障所雜故不說也。或障體同縱設有時。
為障所雜故不說也。或障體同根。根。
論曰。於七等覺支至所顯示故。述曰。見道論曰。於七等覺支至所顯示故。
述曰。見道
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