論曰。變似我者至恒相應故。述曰。此釋頌論曰。變似我者至恒相應故。
述曰。此釋頌中第二識生變似我也。與心所俱多少義等中第二識生變似我也。
與心所俱多少義等如成唯識。如成唯識。論曰。變似了者至了相麁故。述曰。明第三論曰。
變似了者至了相麁故。述曰。
明第三識生變似所了。雖前二識亦變所了。以相細識生變似所了。雖前二識亦變所了。
以相細故。唯此得名。雖第六識亦變為我與我癡等。故。唯此得名。
雖第六識亦變為我與我癡等。非恒俱故。獨七得名。雖餘六識亦變根器。非非恒俱故。
獨七得名。雖餘六識亦變根器。
非是本故。不相續故。行相麁故。唯八得名。是本故。不相續故。
行相麁故。唯八得名。
論曰。此境實非有至皆非實有。述曰。此解論曰。此境實非有至皆非實有。
述曰。此解前三識境皆非實有。此中有二比量。第八識前三識境皆非實有。
此中有二比量。第八識所變似義似根。是有法。皆非實有。是法法通所變似義似根。
是有法。皆非實有。
是法法通二量故。單後說因云。無行相故。以此二體非二量故。單後說因云。
無行相故。以此二體非能緣法故無行相。舊云非形識故翻之錯也。能緣法故無行相。
舊云非形識故翻之錯也。喻云。如龜毛等。然淨真如雖無行。而談實喻云。
如龜毛等。然淨真如雖無行。
而談實體非實不實。故無不定過。然安慧等即以此體非實不實。故無不定過。
然安慧等即以此文定相分。相分必是計所執故。此中論云非文定相分。相分必是計所執故。
此中論云非實有故。護法等依第八變依他根境。執為實實有故。護法等依第八變依他根境。
執為實有。體非實有。非第八相分體是無也。第二有。體非實有。
非第八相分體是無也。第二量云。似我似了皆非實有。宗也。因云。非真現量云。
似我似了皆非實有。宗也。
因云。非真現故。舊云。不如境故。喻云。如兔角等。然我必故。
舊云。不如境故。
喻云。如兔角等。
然我必是一常。現見有生滅異。所了謂是常實。不久是一常。現見有生滅異。
所了謂是常實。不久竝見無常。如所緣情不稱所見。如緣夢境故。竝見無常。
如所緣情不稱所見。如緣夢境故。
今總以非真現因成非實有。無不定過隨一今總以非真現因成非實有。無不定過隨一不成。又此似因。應更成立。文外少字。應致不成。
又此似因。應更成立。
文外少字。應致許言。以自許是非真現故。如空華等。若是真許言。
以自許是非真現故。如空華等。
若是真現。應是常法。此中所了二解同前。現。應是常法。
此中所了二解同前。論曰。境無故識無者至亦非實有。述曰。前論曰。
境無故識無者至亦非實有。述曰。
前成境非有。此成心無。舊論文意先遣所執。成境非有。此成心無。
舊論文意先遣所執。後遣依他。皆不□□。此中亦是遣所執。如後遣依他。
皆不□□。此中亦是遣所執。
如
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