辯中邊論述記卷 1 · 大正藏 0003b

他起執境識是無。舊云根塵我及識本識生他tā起qǐ執zhí境jìng識shí是shì無wú。舊jiù云yún根gēn塵chén我wǒ及jí識shí本běn識shí生shēng似彼者。不然。所以者何。非是本識能緣變我似sì彼bǐ者zhě。

不bù然rán。所suǒ以yǐ者zhě何hé。

非fēi是shì本běn識shí能néng緣yuán變biàn我wǒ及與識也。若許變者。即違彼舊論長行。長行及jí與yǔ識shí也yě。若ruò許xū變biàn者zhě。

即jí違wéi彼bǐ舊jiù論lùn長cháng行xíng。長cháng行xíng自釋云。似我者。謂意識與我見無明等相應自zì釋shì云yún。

似sì我wǒ者zhě。謂wèi意yì識shí與yǔ我wǒ見jiàn無wú明míng等děng相xiāng應yīng故。似識者。謂六種識此猶不然。應言變為所故gù。

似sì識shí者zhě。謂wèi六liù種zhǒng識shí此cǐ猶yóu不bù然rán。

應yīng言yán變biàn為wéi所suǒ了。所了者。謂六境。相麁故。若許緣我識者。了liǎo。所suǒ了le者zhě。

謂wèi六liù境jìng。相xiāng麁cū故gù。

若ruò許xū緣yuán我wǒ識shí者zhě。又違瑜伽決擇說阿賴耶識緣有根身相名分又yòu違wéi瑜yú伽jiā決jué擇zé說shuō阿ā賴lài耶yē識shí緣yuán有yǒu根gēn身shēn相xiāng名míng分fēn別種子及器世間。此則違教。若違理者。應別bié種zhǒng子zǐ及jí器qì世shì間jiān。

此cǐ則zé違wéi教jiào。若ruò違wéi理lǐ者zhě。

應yīng所緣心不能緣慮。相分心故。如化心等。又緣所suǒ緣yuán心xīn不bù能néng緣yuán慮lǜ。相xiāng分fēn心xīn故gù。

如rú化huà心xīn等děng。又yòu緣yuán我者。第八本識應許亦與見癡相應。入見道我wǒ者zhě。

第dì八bā本běn識shí應yīng許xū亦yì與yǔ見jiàn癡chī相xiāng應yīng。入rù見jiàn道dào等無漏觀時。此識應轉。違無漏故。由此理等děng無wú漏lòu觀guān時shí。

此cǐ識shí應yīng轉zhuǎn。違wéi無wú漏lòu故gù。

由yóu此cǐ理lǐ故。舊頌說非。長行乃是。然真諦法師似朋一故gù。舊jiù頌sòng說shuō非fēi。

長cháng行xíng乃nǎi是shì。然rán真zhēn諦dì法fǎ師shī似sì朋péng一yī意識師意。所以頌中但言本識。長行乃別開意yì識shí師shī意yì。

所suǒ以yǐ頌sòng中zhōng但dàn言yán本běn識shí。長cháng行xíng乃nǎi別bié開kāi之。餘釋頌文。長行自屬。不勞煩。之zhī。

餘yú釋shì頌sòng文wén。長cháng行xíng自zì屬shǔ。

不bù勞láo煩fán。論曰。變似義者至五根性現。述曰。釋頌中論lùn曰yuē。

變biàn似sì義yì者zhě至zhì五wǔ根gēn性xìng現xiàn。述shù曰yuē。

釋shì頌sòng中zhōng變似義有情二事也。若安慧等舊解乃云唯變biàn似sì義yì有yǒu情qíng二èr事shì也yě。若ruò安ān慧huì等děng舊jiù解jiě乃nǎi云yún唯wéi自證分無相見者。即第八識心皆能有執。此自zì證zhèng分fēn無wú相xiāng見jiàn者zhě。

即jí第dì八bā識shí心xīn皆jiē能néng有yǒu執zhí。此cǐ似根境。皆體是無。似情有故名為似也。護法似sì根gēn境jìng。

皆jiē體tǐ是shì無wú。似sì情qíng有yǒu故gù名míng為wéi似sì也yě。

護hù法fǎ等云。此相分根境亦是依他。所言似。此體非等děng云yún。此cǐ相xiāng分fēn根gēn境jìng亦yì是shì依yī他tā。

所suǒ言yán似sì。此cǐ體tǐ非fēi實有。虛妄顯現似計所執體實有法。故立似實shí有yǒu。

虛xū妄wàng顯xiǎn現xiàn似sì計jì所suǒ執zhí體tǐ實shí有yǒu法fǎ。故gù立lì似sì名說於五根名有情者。梵云薩埵。此言有情。名míng說shuō於wū五wǔ根gēn名míng有yǒu情qíng者zhě。

梵fàn云yún薩sà埵duǒ。此cǐ言yán有yǒu情qíng。

五根是別成根有情名有情也。似自他身五五wǔ根gēn是shì別bié成chéng根gēn有yǒu情qíng名míng有yǒu情qíng也yě。似sì自zì他tā身shēn五wǔ根現者。此中二說。如唯識論第三卷說。問以根gēn現xiàn者zhě。

此cǐ中zhōng二èr說shuō。如rú唯wéi識shí論lùn第dì三sān卷juàn說shuō。

問wèn以yǐ舊論變自根境。乃言本識。今則無也。答二舊jiù論lùn變biàn自zì根gēn境jìng。乃nǎi言yán本běn識shí。

今jīn則zé無wú也yě。答dá二èr執本無故。又安慧云。不同七六識出其名者。執zhí本běn無wú故gù。

又yòu安ān慧huì云yún。不bù同tóng七qī六liù識shí出chū其qí名míng者zhě。

以此第八境麁識細。不明其見但明其相。其以yǐ此cǐ第dì八bā境jìng麁cū識shí細xì。不bù明míng其qí見jiàn但dàn明míng其qí相xiāng。

其qí七六識見相自麁。但隨見說說其見行。然頌七qī六liù識shí見jiàn相xiāng自zì麁cū。但dàn隨suí見jiàn說shuō說shuō其qí見jiàn行xíng。

然rán頌sòng中言識生變似義。應合有識。而釋家略。三中zhōng言yán識shí生shēng變biàn似sì義yì。應yīng合hé有yǒu識shí。

而ér釋shì家jiā略lüè。三sān本梵文勘之皆同。本běn梵fàn文wén勘kān之zhī皆jiē同tóng。