淨時即有所治。故不相違。所望別故。淨時即有所治。故不相違。
所望別故。論曰。菩薩為得至名為相空。述曰。為得大論曰。
菩薩為得至名為相空。述曰。
為得大士三十二相八十隨好。舊云小相。而觀此為士三十二相八十隨好。舊云小相。
而觀此為空。或為此別觀空。瑜伽說。了知真如義故。有空。或為此別觀空。
瑜伽說。了知真如義故。
有生住等性隨轉相。由相空能治。此約所為。彼生住等性隨轉相。由相空能治。
此約所為。彼約所治理准前釋。約所治理准前釋。
論曰。菩薩為令至一切法空。述曰。或觀此論曰。菩薩為令至一切法空。
述曰。或觀此為空。或為令觀彼為空。以上此例皆依主釋。為空。
或為令觀彼為空。以上此例皆依主釋。
瑜伽了知法義故有種種文字相。由一切法瑜伽了知法義故有種種文字相。由一切法空能遣。此約所為。彼約所治。亦不相違。准同空能遣。
此約所為。彼約所治。
亦不相違。准同上釋。上釋。
論曰。是十四空至說名為空。述曰。釋立十論曰。是十四空至說名為空。
述曰。釋立十四空之所由。謂隨所治所為自性差別而安四空之所由。
謂隨所治所為自性差別而安立故有十四也。既言是空。何者空體。因出空立故有十四也。既言是空。
何者空體。因出空體。便生下文。體。
便生下文。論頌曰。補特伽羅法至故別立二空。述曰。論頌曰。
補特伽羅法至故別立二空。述曰。
上三句出二空。下一句結成也。上三句初二上三句出二空。下一句結成也。
上三句初二句解無性空。次一句解無性自性空。句解無性空。次一句解無性自性空。
論曰。補特伽羅至名無性空。述曰。解初二論曰。補特伽羅至名無性空。
述曰。解初二句頌也。不遮假有。但說實無。無性之空即是句頌也。
不遮假有。但說實無。
無性之空即是法性。無性即空。此約所無空門空也。依此為法性。無性即空。
此約所無空門空也。依此為門方顯空理。門方顯空理。
論曰。此無性空至名無性自性空。述曰。此論曰。此無性空至名無性自性空。
述曰。此前二無性所顯之空即真如理非無自體。此前二無性所顯之空即真如理非無自體。
此空即以無二性為自體。故成有體也。名無性空即以無二性為自體。故成有體也。
名無性自性空。解第三句頌也。自性空。解第三句頌也。
論曰。於前所設至別立二空。述曰。前雖約論曰。於前所設至別立二空。
述曰。前雖約詮別立十四。顯空自性。故說此二解頌第四詮別立十四。
顯空自性。故說此二解頌第四句也。一切空相不過此二。名二無二者。無二句也。
一切空相不過此二。名二無二者。
無二
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