論曰。虛妄分別至諸心心所。述曰。此解頌論曰。虛妄分別至諸心心所。
述曰。此解頌上二句差別相。八識俱然也。上二句差別相。
八識俱然也。論曰。異門相者至諸心所法。述曰。此解下論曰。
異門相者至諸心所法。述曰。
此解下二句異門相。心王與所行相同異。王唯總取。二句異門相。心王與所行相同異。
王唯總取。臣取總別。如瑜伽第三及顯揚十八唯識第臣取總別。
如瑜伽第三及顯揚十八唯識第五卷等說。然初一虛妄分別之言通二門用。五卷等說。然初一虛妄分別之言通二門用。
餘文可知。舊論但言心所取別。不言取總。違餘文可知。舊論但言心所取別。
不言取總。違瑜伽等說。瑜伽等說。
論曰。今次當說此生起相。述曰。次第八門論曰。今次當說此生起相。
述曰。次第八門許說生下。許說生下。
論頌曰。一則名緣識至分別推心所。述曰。論頌曰。一則名緣識至分別推心所。
述曰。頌上二句明識生起。頌下二句明心所生。頌上二句明識生起。
頌下二句明心所生。論曰。緣識者至生緣故。述曰。此釋頌中第論曰。
緣識者至生緣故。述曰。
此釋頌中第一句也。即始牒文而後申義。此辯現行生起一句也。即始牒文而後申義。
此辯現行生起之相。非種子識。設說種子。無理能違。以是根之相。非種子識。
設說種子。無理能違。
以是根本不名受者。本不名受者。論曰。藏識為緣至名為受者。述曰。此釋頌論曰。
藏識為緣至名為受者。述曰。
此釋頌中第二句也。即先申義而後牒文。即七轉識中第二句也。即先申義而後牒文。
即七轉識皆名受者。以受用境受數用勝。識從俱時之皆名受者。以受用境受數用勝。
識從俱時之受立受者名。即隣近釋。皆非根本竝名受受立受者名。即隣近釋。
皆非根本竝名受者。者。論曰。此諸識中至故名心所。述曰。此釋頌論曰。
此諸識中至故名心所。述曰。
此釋頌中下二句也。此諸第一第二識中能受用境。中下二句也。此諸第一第二識中能受用境。
是受功力。能分別境相貌之用。是想功能。能是受功力。能分別境相貌之用。
是想功能。能推於心於所緣境能有種種行相用者。思作推於心於所緣境能有種種行相用者。
思作意等之功力也。舊論云。能令心捨此取彼。思意等之功力也。舊論云。
能令心捨此取彼。思等力故。此受想行三蘊助成於心緣境之事。等力故。
此受想行三蘊助成於心緣境之事。文名心所。解心所名此如攝論等第三卷文名心所。
解心所名此如攝論等第三卷解。解。
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