論頌曰。乃至得果無上乘。述曰。此正宗中論頌曰。乃至得果無上乘。
述曰。此正宗中合有一百一十三頌。合分為二。初之一頌顯合有一百一十三頌。
合分為二。初之一頌顯論所明。名總標分。所餘諸頌依標別顯。名別論所明。
名總標分。所餘諸頌依標別顯。
名別釋分。此即初也。梵云摩咀羅多。此翻為唯。顯釋分。此即初也。
梵云摩咀羅多。此翻為唯。
顯決定義。謂論所明定唯此七。梵云遮。此云決定義。謂論所明定唯此七。
梵云遮。此云謂及。或云等。及即相違義。謂相及障等皆有謂及。
或云等。及即相違義。
謂相及障等皆有及言。相與障異相非即障。若言等者。謂此及言。相與障異相非即障。
若言等者。謂此七外更有餘法。今顯相違釋故頌致及言。舊七外更有餘法。
今顯相違釋故頌致及言。舊本云無上乘唯爾。即決定義也。本云無上乘唯爾。
即決定義也。論曰。此論唯說乃至七無上乘。述曰。此別論曰。
此論唯說乃至七無上乘。述曰。
此別標數屬頌七義。即前六例中釋頌大綱。分位標數屬頌七義。即前六例中釋頌大綱。
分位無體。即是對治故。於分位有即此言也。然舊無體。即是對治故。
於分位有即此言也。然舊本無論曰之言。所以皆言此論世親所說。今本無論曰之言。
所以皆言此論世親所說。今則不然故致論曰。則不然故致論曰。
論曰。今於此中先辯其相。述曰。別解七義論曰。今於此中先辯其相。
述曰。別解七義
也。此解初中名別釋分。合有七品一百一十也。此解初中名別釋分。合有七品一百一十
一頌。初二十二頌明相品。次有十七頌明一頌。初二十二頌明相品。
次有十七頌明障。次有二十三頌明真實。次有十四頌明修障。次有二十三頌明真實。
次有十四頌明修對治。次有四頌明分位。次有二頌明得果分。對治。次有四頌明分位。
次有二頌明得果分。次有二十九頌明無上乘。大文有二。初總生次有二十九頌明無上乘。
大文有二。初總生下以發論端。次舉頌曰別申義旨。此即初也。下以發論端。
次舉頌曰別申義旨。此即初也。
即六例中第一例也。名字不同不能具錄。勘即六例中第一例也。名字不同不能具錄。
勘即知之。即知之。論頌曰。虛妄分別乃至於彼亦有此。述曰。別論頌曰。
虛妄分別乃至於彼亦有此。述曰。
別申義旨也。此一品中二十二頌。初十一頌申義旨也。此一品中二十二頌。
初十一頌辯妄分別。後十一頌辯圓成實。然則遍計所辯妄分別。後十一頌辯圓成實。
然則遍計所執都無實體無別頌明。唯有其名復別立性。執都無實體無別頌明。唯有其名復別立性。
然依妄分別等故有此性。今於此中亦因解然依妄分別等故有此性。今於此中亦因解非有。初十一頌中有二。初別解九相。下總結非有。
初十一頌中有二。初別解九相。
下總結
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