雖有之貪等煩惱及業與果。見為首故但說雖有之貪等煩惱及業與果。見為首故但說見障。或見道之所治故名見過失。即一切皆見障。
或見道之所治故名見過失。即一切皆是。是。
論曰。於八聖道支至所顯示故。述曰。於修論曰。於八聖道支至所顯示故。
述曰。於修道中。雖有見等。麁重通故。不說別見等現行道中。
雖有見等。麁重通故。
不說別見等現行及種子。煩惱所知障皆名麁重故。及種子。煩惱所知障皆名麁重故。
論曰。於到彼岸至受用法成熟。述曰。自下論曰。於到彼岸至受用法成熟。
述曰。自下第二明十度障。初一頌明六度果障。後一頌第二明十度障。
初一頌明六度果障。後一頌明四度果障。明四度果障。
論曰。此說十種至自性之障。述曰。顯非自論曰。此說十種至自性之障。
述曰。顯非自障即是果障返障之也。言之障者顯依士釋。障即是果障返障之也。
言之障者顯依士釋。非持業釋。性非障故。非持業釋。
性非障故。論曰。謂於布施至說善趣障。述曰。布施得論曰。
謂於布施至說善趣障。述曰。
布施得富得貴。持戒得生善趣。由慳犯戒不得富貴富得貴。持戒得生善趣。
由慳犯戒不得富貴及生善趣。障體即慳及犯戒。及生善趣。障體即慳及犯戒。
論曰。於安忍至不捨有情障。述曰。由安忍論曰。於安忍至不捨有情障。
述曰。由安忍故攝諸有情。若言忍辱。唯在怨害不通餘二。故攝諸有情。
若言忍辱。唯在怨害不通餘二。
故言安忍。障體是瞋害。損殺有情故。故言安忍。障體是瞋害。
損殺有情故。論曰。於精進至增功德障。述曰。由勤策發論曰。
於精進至增功德障。述曰。
由勤策發減過增德。障體即懈怠。減過增德。障體即懈怠。
論曰。於靜慮至趣入法障。述曰。由定起通。論曰。於靜慮至趣入法障。
述曰。由定起通。
令所化生趣入正法。舊論注云四十心位。今令所化生趣入正法。舊論注云四十心位。
今言初入佛法。障體即散亂。言初入佛法。障體即散亂。
論曰。於般若至解脫障。述曰。由慧故證解論曰。於般若至解脫障。
述曰。由慧故證解脫。障體即愚癡。脫。
障體即愚癡。論曰。於方便善巧至無窮盡故。述曰。由此論曰。
於方便善巧至無窮盡故。述曰。
由此方便智慧。令前六度連連無窮盡未來際利方便智慧。令前六度連連無窮盡未來際利樂含識。以後障體唯是愚癡。以所障法是智樂含識。
以後障體唯是愚癡。以所障法是智慧故。慧故。
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