經論所明義中。有十能作因義。即是對法第經論所明義中。有十能作因義。
即是對法第四卷等。即依彼十能作義。應知此處十因之四卷等。即依彼十能作義。
應知此處十因之名。謂名同彼而義望異。然此能作皆增上緣。名。謂名同彼而義望異。
然此能作皆增上緣。所望遠故。舊論此文極難信解。所望遠故。
舊論此文極難信解。論曰。十能作者至於眼識等。述曰。眼等是論曰。
十能作者至於眼識等。述曰。
眼等是能作因。識等是果。然對法說生起因者。謂識能作因。識等是果。
然對法說生起因者。謂識和合望識。舉所生眼等果。取和合識等因。此和合望識。
舉所生眼等果。取和合識等因。
此中舉因體亦無違也。中舉因體亦無違也。論曰。二安住能作至如光明於諸色。述曰。論曰。
二安住能作至如光明於諸色。述曰。
然對法說。如燈於眾色。此處望寬。餘文易然對法說。如燈於眾色。
此處望寬。餘文易解。解。
論曰。五變壞能作至成鐶釧等。述曰。對法論曰。五變壞能作至成鐶釧等。
述曰。對法說如工巧智於金銀等。此中望假者故說金說如工巧智於金銀等。
此中望假者故說金師。彼望實法言工巧智。依假假者。實實智。故師。彼望實法言工巧智。
依假假者。實實智。
故亦不相違。亦不相違。論曰。八信解能作至如因於宗。述曰。雖火論曰。
八信解能作至如因於宗。述曰。
雖火與宗無別如烟於因不殊。然烟望生解火之與宗無別如烟於因不殊。然烟望生解火之智故。名信解能作。以因望所成之義故。名顯智故。
名信解能作。以因望所成之義故。
名顯了能作。雖二義齊。以所差別分二因也。了能作。雖二義齊。
以所差別分二因也。論曰。十至得能作至於涅槃等。述曰。對法論曰。
十至得能作至於涅槃等。述曰。
對法名等至能作。然非是定名為等至。以緣涅槃名等至能作。然非是定名為等至。
以緣涅槃義故名至得。慧至於滅得此涅槃故。彼論通義故名至得。慧至於滅得此涅槃故。
彼論通約總聚諸法故名等至。平等至境故。約總聚諸法故名等至。平等至境故。
論曰。依如是義至於識等所作。述曰。雜集論曰。依如是義至於識等所作。
述曰。雜集論等說十能作而不見頌。今者所說或引餘論等說十能作而不見頌。
今者所說或引餘文。或天親自說。舊說之都無二頌。於二頌中。文。或天親自說。
舊說之都無二頌。於二頌中。
初之一頌烈能作名。第二一頌出能作體果。初之一頌烈能作名。第二一頌出能作體果。
於烈名中。初一句舉數下三句烈名。出能作於烈名中。初一句舉數下三句烈名。
出能作體果中。上三句出能作體。下一句出所得果。體果中。上三句出能作體。
下一句出所得果。
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