由二無為門顯無二空故。若如上說。為此事由二無為門顯無二空故。若如上說。
為此事故別觀空者。即是無性自性空。若觀此為空故別觀空者。即是無性自性空。
若觀此為空即無性空。離法執等故。即無性空。離法執等故。
論曰。此為遮止至立後二空。述曰。釋立二論曰。此為遮止至立後二空。
述曰。釋立二空意也。謂有難言。前十四空不出後二。別說空意也。
謂有難言。前十四空不出後二。
別說後二有何用也。答為遮於我法增益執故說後二有何用也。答為遮於我法增益執故說無性空。為遮於空性如理損減執故說無性無性空。
為遮於空性如理損減執故說無性自性空。我法無故唯有增益。空性有故唯有自性空。我法無故唯有增益。
空性有故唯有損減。如其次第配後二空。此中說我法唯增損減。如其次第配後二空。
此中說我法唯增益執。下真實品相真實中。於法及我。所有增益執。下真實品相真實中。
於法及我。所有增益及損減。執見若知此故彼便不轉。是遍計益及損減。
執見若知此故彼便不轉。是遍計所執相何故復有損減執耶。此中約體。體無所執相何故復有損減執耶。
此中約體。體無故唯增益。彼通約名撥。名為無亦成損減。故故唯增益。
彼通約名撥。名為無亦成損減。
故不相違。不相違。論曰。如是已顯至云何應知。述曰。結第四論曰。
如是已顯至云何應知。述曰。
結第四生第五。於中有二頌。初頌出成立之因。後頌生第五。於中有二頌。
初頌出成立之因。後頌結已成義。結已成義。
論頌曰。此若無雜染至功用應無果。述曰。論頌曰。此若無雜染至功用應無果。
述曰。既言空性。應無淨染。如太虛空。為成此義故既言空性。
應無淨染。如太虛空。
為成此義故說此頌。初半成有染。後半成有淨。說此頌。初半成有染。
後半成有淨。論曰。若諸法空至應自解脫。述曰。釋成有論曰。
若諸法空至應自解脫。述曰。
釋成有染。返難無染。染。返難無染。
論曰。若對治已生至勤勞無果。述曰。成有論曰。若對治已生至勤勞無果。
述曰。成有染淨。返難無淨。染淨。
返難無淨。論曰。既爾頌曰至由客塵所染。述曰。上二論曰。
既爾頌曰至由客塵所染。述曰。
上二句立二宗。下二句立二因。句立二宗。下二句立二因。
論曰。云何非染非不淨至本淨故。述曰。頌論曰。云何非染非不淨至本淨故。
述曰。頌第一句與第二句體雖無別。約所非及所詮。第一句與第二句體雖無別。
約所非及所詮。別成二句也。然今以義同故。乃雙牒之。第一別成二句也。
然今以義同故。乃雙牒之。
第一
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