許滅解脫故須說意。然下總結文以義段分許滅解脫故須說意。然下總結文以義段分故為十一。以能所障體各別故。今此所判以故為十一。
以能所障體各別故。今此所判以文義合明。段次為論故分為五。此初一頌即文義合明。
段次為論故分為五。此初一頌即明具分等五種障也。上三句出五障體。下一明具分等五種障也。
上三句出五障體。下一句出所障人。雖出障能具分攝盡。然約別義句出所障人。
雖出障能具分攝盡。然約別義更分餘四。更分餘四。
論曰。具分障者至種姓法故。述曰。舊論初論曰。具分障者至種姓法故。
述曰。舊論初言遍後言一方。於菩薩見道及如來位。煩惱言遍後言一方。
於菩薩見道及如來位。煩惱所知二具為障。悲智二行各別障故。雖知菩所知二具為障。
悲智二行各別障故。雖知菩薩唯求於智。即由智故亦住涅槃。故二為障。薩唯求於智。
即由智故亦住涅槃。故二為障。
餘文易知。餘文易知。論曰。增盛障者至即彼等分行。述曰。舊論論曰。
增盛障者至即彼等分行。述曰。
舊論初言重。後與此同。此二障中。初是增益。後是初言重。後與此同。
此二障中。初是增益。
後是等分。對法十三瑜伽五十八九皆有廣說。然等分。對法十三瑜伽五十八九皆有廣說。
然但有鈍煩惱分。為此等分見利惑亦得分。但有鈍煩惱分。為此等分見利惑亦得分。
不理亦得分。諸處多隨說多隨說鈍煩惱不理亦得分。諸處多隨說多隨說鈍煩惱說。又何故不說薄塵。以此二障如下自說初說。
又何故不說薄塵。以此二障如下自說初障加行後障至得故。薄分行略不明之。又即障加行後障至得故。
薄分行略不明之。又即增盛成平等。平等即成薄塵。薄塵即攝入平增盛成平等。
平等即成薄塵。薄塵即攝入平等中。以無別障所以不說。此上四障皆先牒等中。
以無別障所以不說。此上四障皆先牒文而後申義。次後一障先申義後結文也。文而後申義。
次後一障先申義後結文也。論曰。取捨生死至有取捨障。述曰。取涅槃論曰。
取捨生死至有取捨障。述曰。
取涅槃捨生死是法執。若有便同二乘。無無住處故。捨生死是法執。若有便同二乘。
無無住處故。成菩薩大悲者障。今者不欲捨生死求涅槃。成菩薩大悲者障。
今者不欲捨生死求涅槃。起大悲心得無住處。便無此障。此等諸障如起大悲心得無住處。
便無此障。此等諸障如唯識第十。唯識第十。
論曰。如是五障至二種種姓。述曰。此釋第四論曰。如是五障至二種種姓。
述曰。此釋第四句頌結上五障。隨其所應。當障者說障三乘。句頌結上五障。
隨其所應。當障者說障三乘。
非即定配。謂第一第五唯障菩薩。第二唯障非即定配。謂第一第五唯障菩薩。
第二唯障
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