論曰。於彼亦有此至虛妄分別。述曰。此顯論曰。於彼亦有此至虛妄分別。
述曰。此顯妄分別不離真如。謂於彼真如中亦但有此妄分別不離真如。
謂於彼真如中亦但有此虛妄分別都無二取也。解頌第四句。問如虛妄分別都無二取也。解頌第四句。
問如論中說。有實知有。無實知無。何名有無也。論中說。有實知有。
無實知無。何名有無也。
論曰。若於此非有至如實知為有。述曰。此論曰。若於此非有至如實知為有。
述曰。此即總釋頌之大綱答文外難。謂若於此虛妄即總釋頌之大綱答文外難。
謂若於此虛妄分別。彼二取非有。由彼二取性非有故。觀之分別。彼二取非有。
由彼二取性非有故。觀之為空。即餘論中無知無也。其妄分別亦有彼為空。
即餘論中無知無也。其妄分別亦有彼真如。真如之上有依他起。此之二性是二取真如。
真如之上有依他起。此之二性是二取餘體非無故如實知有。即餘論中有知有也。餘體非無故如實知有。
即餘論中有知有也。即三性中。初性是無。後二性有別。即三性中。
初性是無。後二性有別。
論曰。若如是者至顯示空相。述曰。結如是論曰。若如是者至顯示空相。
述曰。結如是知。無倒顯示。謂知二取計所執妄分別圓成知。
無倒顯示。謂知二取計所執妄分別圓成二性是有。以實知故即能無倒顯示空相。依二性是有。
以實知故即能無倒顯示空相。依他起上二取空無。真空性有。故成無倒顯示他起上二取空無。
真空性有。故成無倒顯示於空。言顯示者。說陳空理之異名也。故餘所於空。
言顯示者。說陳空理之異名也。
故餘所說三性皆無。深為自害。至下當悉。說三性皆無。深為自害。
至下當悉。論曰。復次頌曰至是則契中道。述曰。重成前論曰。
復次頌曰至是則契中道。述曰。
重成前義有此頌興。言故說者。故般若等經作此說義有此頌興。言故說者。
故般若等經作此說也。如第二第三句中所說。也。如第二第三句中所說。
論曰。一切法者至名無為。述曰。未釋故說論曰。一切法者至名無為。
述曰。未釋故說字。且釋一切法。其二取體是無法故非有無字。
且釋一切法。其二取體是無法故非有無為。依他圓成二體有故名一切法。雖無不失為。
依他圓成二體有故名一切法。雖無不失自體。非軌不可稱法。此中言法。可執持故。二自體。
非軌不可稱法。此中言法。
可執持故。二取空性即是真如空之性故。取空性即是真如空之性故。
論曰。依前理故至非空非不空。述曰。即釋論曰。依前理故至非空非不空。
述曰。即釋頌中故說二字。及欲顯頌第二句也。謂依前頌中故說二字。
及欲顯頌第二句也。謂依前頌所說之理故。般若等經說此二性。一切頌所說之理故。
般若等經說此二性。一切之法名非空非不空。何名非空。之法名非空非不空。
何名非空。
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