識因者即根等。聖道等者類非一也。餘文識因者即根等。聖道等者類非一也。
餘文易知。易知。論曰。於善等障應知亦然。述曰。即是第二論曰。
於善等障應知亦然。述曰。
即是第二依彼論十能作名。以釋諸障作用。於中有二。依彼論十能作名。以釋諸障作用。
於中有二。初結同彼。二別解義。此初也。初結同彼。
二別解義。此初也。
論曰。一生起障至應生起故。述曰。名因同論曰。一生起障至應生起故。
述曰。名因同餘論之因。而義異也。其心易知。餘論之因。
而義異也。其心易知。
論曰。二安住障至不可動故。述曰。以大菩論曰。二安住障至不可動故。
述曰。以大菩提可安住法不可動故。提可安住法不可動故。
論曰。三任持障至能任持。述曰。以菩提心論曰。三任持障至能任持。
述曰。以菩提心廣能任持一切佛法功德福智。亦能攝受多廣能任持一切佛法功德福智。
亦能攝受多種善法及有情故。種善法及有情故。論曰。四照了障至應照了故。述曰。以諸菩論曰。
四照了障至應照了故。述曰。
以諸菩薩名有慧者故。性即菩薩之自體也。以慧照薩名有慧者故。性即菩薩之自體也。
以慧照知一切法故。知一切法故。論曰。五變壞障至名變壞故。述曰。即是見論曰。
五變壞障至名變壞故。述曰。
即是見道能除亂故。令障變壞故。名變壞。或能變壞道能除亂故。令障變壞故。
名變壞。或能變壞亦名變壞。亦名變壞。
論曰。六分離障至離繫故。述曰。即是修道論曰。六分離障至離繫故。
述曰。即是修道能除障也。令障斷滅或能分離故名分離。能除障也。
令障斷滅或能分離故名分離。論曰。七轉變障至轉變相故。述曰。先心向論曰。
七轉變障至轉變相故。述曰。
先心向餘。今者迴向無上菩提。菩提之心故心轉變。餘。今者迴向無上菩提。
菩提之心故心轉變。論曰。八信解障至有怖畏故。述曰。謂由己論曰。
八信解障至有怖畏故。述曰。
謂由己身信解人法。自能簡擇。便能無怖。名與彼同。身信解人法。自能簡擇。
便能無怖。名與彼同。
所望義別也。所望義別也。論曰。九顯了障至為他顯了故。述曰。由重論曰。
九顯了障至為他顯了故。述曰。
由重法輕財等。便於財法二皆無慳。悲愍有情。然法輕財等。便於財法二皆無慳。
悲愍有情。然為他說法。或施財譽等。為他說法。
或施財譽等。論曰。十至得障至自在相故。述曰。由多聞論曰。
十至得障至自在相故。述曰。
由多聞
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