論曰。此成染淨至說為清淨。述曰。釋第二論曰。此成染淨至說為清淨。
述曰。釋第二句成差別因。句成差別因。
論曰。雖先雜染至成無常失。述曰。釋外伏論曰。雖先雜染至成無常失。
述曰。釋外伏難。顯性是常。生起水等第三句喻也。謂有難難。
顯性是常。生起水等第三句喻也。
謂有難言。如若先染後成淨者何不無常。今答不然。言。如若先染後成淨者何不無常。
今答不然。無無常失。無無常失。
論曰。如水界等出離客塵。述曰。此釋不成論曰。如水界等出離客塵。
述曰。此釋不成無常過失。為初宗因之同法喻。如水界有無常過失。
為初宗因之同法喻。如水界有塵。如金有垢。如太虛空有雲。皆是客塵。非塵。
如金有垢。如太虛空有雲。
皆是客塵。非性成染。後去塵已非性成淨。名為無常。又性成染。
後去塵已非性成淨。名為無常。
又水界等雖暫有垢。非體不淨。為先宗因之同水界等雖暫有垢。非體不淨。
為先宗因之同法喻。法喻。論曰。空淨亦然非性轉變。述曰。此舉法合論曰。
空淨亦然非性轉變。述曰。
此舉法合謂立宗言。所知空性可成染淨差別。有垢故。謂立宗言。所知空性可成染淨差別。
有垢故。頌中由字即是因。諸有垢無垢者。皆可成於頌中由字即是因。
諸有垢無垢者。皆可成於染淨差別。如水界金。空性性非染。暫有客塵染淨差別。
如水界金。空性性非染。
暫有客塵故。如金空。又空性非無常。以性淨故。如空故。如金空。
又空性非無常。以性淨故。
如空等。此中三比量有寬狡。然水界者水大。然等。此中三比量有寬狡。
然水界者水大。然水及金皆體無常。非性無垢。今取少分為喻水及金皆體無常。
非性無垢。今取少分為喻故無過失。故無過失。
論曰。此空差別至無性自性空。述曰。自下論曰。此空差別至無性自性空。
述曰。自下明約所治差別。空成十六。將釋下文。先烈明約所治差別。
空成十六。將釋下文。
先烈能治。然此與顯揚第十五十六空同。般若能治。然此與顯揚第十五十六空同。
般若初會有二十空。加此散空自相空共相空不初會有二十空。加此散空自相空共相空不可得空自性空。自中無散空即彼無變異空。可得空自性空。
自中無散空即彼無變異空。以諸善根盡未來際相續無斷名無變異。名以諸善根盡未來際相續無斷名無變異。
名異義同。然復此論別加相空。七十七說十七異義同。然復此論別加相空。
七十七說十七空。謂一切法空。相空。無際空。內空。無所空。謂一切法空。
相空。無際空。
內空。無所得空。外空內外空。本性空。大空。有為空。得空。
外空內外空。本性空。
大空。有為空。
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