例既同故為總屬。例既同故為總屬。論曰。善有三障至不如理加行。述曰。此中論曰。
善有三障至不如理加行。述曰。
此中善者一切善法。然次第中唯約加行善法宣善者一切善法。然次第中唯約加行善法宣說。或受持經等。有生得善者。亦名加行故。言說。
或受持經等。有生得善者。
亦名加行故。言非處者。於世業邪學皆名非處。非善處故。非處者。
於世業邪學皆名非處。非善處故。
於此作加行。不如理故。於善法中。雖作加行。於此作加行。不如理故。
於善法中。雖作加行。
不如理故。大乘姓於小乘作加行故。即無加不如理故。大乘姓於小乘作加行故。
即無加行等是障非別有障體。下皆隨應准知其相。行等是障非別有障體。下皆隨應准知其相。
不能具出。不能具出。論曰。菩提三障至末圓滿。述曰。易知此義。論曰。
菩提三障至末圓滿。述曰。
易知此義。論曰。發菩提心至心極疲厭性。述曰。以菩論曰。
發菩提心至心極疲厭性。述曰。
以菩提心攝諸善法。能攝諸善而領受之。以菩提提心攝諸善法。能攝諸善而領受之。
以菩提心能資益己亦名攝受。攝受究竟佛果之事心能資益己亦名攝受。攝受究竟佛果之事亦名攝受。初闕正行與善初障有何別者。亦名攝受。
初闕正行與善初障有何別者。此有加行而少分不滿名闕。彼全無名無加此有加行而少分不滿名闕。
彼全無名無加行。初二可知。第三障者。雖具姓友。於行善行行。初二可知。
第三障者。雖具姓友。
於行善行極生疲厭。不能修行故亦名障。極生疲厭。不能修行故亦名障。
論曰。有慧者至惡者共住。述曰。菩薩名有論曰。有慧者至惡者共住。
述曰。菩薩名有慧者。於了此菩薩之性有三種障。性即真如。慧者。
於了此菩薩之性有三種障。性即真如。
菩薩實性故。或即是慧。以菩薩是覺有情故。菩薩實性故。或即是慧。
以菩薩是覺有情故。自此還。自此還。
論曰。此中鄙者至名為惡者。述曰。此簡鄙論曰。此中鄙者至名為惡者。
述曰。此簡鄙惡二人差別。初即愚癡。後即約物。謂樂毀。此惡二人差別。
初即愚癡。後即約物。
謂樂毀。此言於他說他過失。樂壞他善事。他德樂隱。他言於他說他過失。
樂壞他善事。他德樂隱。
他惡樂同。名為惡者故。論總言樂毀他。義兼同惡樂同。名為惡者故。
論總言樂毀他。義兼同二。二。
論曰。無亂有三障至未成熟性。述曰。顛倒論曰。無亂有三障至未成熟性。
述曰。顛倒麁重。即四倒七倒見心想倒。煩惱等三障中麁重。
即四倒七倒見心想倒。煩惱等三障中者。即煩惱業生三種。隨一有餘性者。即於三者。
即煩惱業生三種。隨一有餘性者。
即於三
下页续读