句中非染即是第二句中非不淨。牒此雙問。句中非染即是第二句中非不淨。牒此雙問。
以第三句頌答。以心性本淨故。下准此知。以第三句頌答。以心性本淨故。
下准此知。論曰。云何非不染非淨至所染故。述曰。雙論曰。
云何非不染非淨至所染故。述曰。
雙問如前。舉第四句答。由客塵所染故。問如前。舉第四句答。
由客塵所染故。論曰。是名成立空差別義。述曰。此總結也。論曰。
是名成立空差別義。述曰。
此總結也。論曰。此前空義至相安立。述曰。上來已別論曰。
此前空義至相安立。述曰。
上來已別解空五義訖。今總結為二。以第一是空之相。解空五義訖。今總結為二。
以第一是空之相。餘四門安立。於空遮於外難等故但分二。餘四門安立。
於空遮於外難等故但分二。論曰。相復有二謂有及無。述曰。相中初頌論曰。
相復有二謂有及無。述曰。
相中初頌第一句云。無二有無故。是此二相也。第一句云。無二有無故。
是此二相也。論曰。空性有相至以為其相。述曰。無即二論曰。
空性有相至以為其相。述曰。
無即二取非有。雖是空非空性。今辯空性故。唯解有取非有。雖是空非空性。
今辯空性故。唯解有相。中第一頌第二第三句云非有等者。即此相。
中第一頌第二第三句云非有等者。即此所離也。所離也。
論曰。應知安立即異門等。述曰。上已解相。論曰。應知安立即異門等。
述曰。上已解相。
此解安立即是異門義故差別成立四也。此解安立即是異門義故差別成立四也。
2障品辯障品第二2障品辯障品第二
覆所知境令智不生。礙真涅槃令不得證。由覆所知境令智不生。礙真涅槃令不得證。
由此二義立障名。此品廣釋故稱為辯。此二義立障名。此品廣釋故稱為辯。
論曰。已辯其相障今當說。述曰。此一品中論曰。已辯其相障今當說。
述曰。此一品中大有三。初結前起後以發論端。二頌曰下依大有三。
初結前起後以發論端。二頌曰下依宗正釋。三前障總義下總結上義。此即初也。宗正釋。
三前障總義下總結上義。此即初也。
論頌曰。具分及一分至說障二種姓。述曰。論頌曰。具分及一分至說障二種姓。
述曰。此即第二當宗正釋。此一品中合十七頌。十此即第二當宗正釋。
此一品中合十七頌。十能作中雖有二頌。世親傍引非根本說。十七能作中雖有二頌。
世親傍引非根本說。十七頌中合分為五。初一頌明具分等五障。次有頌中合分為五。
初一頌明具分等五障。次有二頌明正加行障。即是九結。次有六頌半二頌明正加行障。
即是九結。次有六頌半明因障。約十能作因以辯障體。次有六頌半明因障。
約十能作因以辯障體。次有六頌半明覺分六度十地別障。後有一頌結歸二障明覺分六度十地別障。
後有一頌結歸二障
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