部總頌故無。空性無之故有。或作者意無勞部總頌故無。空性無之故有。
或作者意無勞別解。別解。論曰。今次當說所知空性。述曰。下十一頌論曰。
今次當說所知空性。述曰。
下十一頌明所知空性。但言所知空。即遍計所執。今言明所知空性。但言所知空。
即遍計所執。今言空性。顯是真如。於中有三。初許說生下。次頌空性。
顯是真如。於中有三。
初許說生下。次頌曰別辯五義。後以相安立二義結前。此即初曰別辯五義。
後以相安立二義結前。此即初也。也。
論頌曰。諸相及異門至略說唯由此。述曰。論頌曰。諸相及異門至略說唯由此。
述曰。即是第二別辯五門。於中十一頌。總標五義即是第二別辯五門。
於中十一頌。總標五義以顯空性。下有十頌。別明五門。此頌即初總以顯空性。
下有十頌。別明五門。
此頌即初總標五義。於中有二。上二句列五門名。下二句標五義。於中有二。
上二句列五門名。下二句顯其空性決定唯由此中五義以辯相也。舊論顯其空性決定唯由此中五義以辯相也。
舊論言體相。此中但言相。舊云分別。此言差別。餘言體相。此中但言相。
舊云分別。此言差別。
餘名皆同。然以九義辯妄分別相是品故皆有名皆同。然以九義辯妄分別相是品故皆有相言。此五義中。唯初有相。餘四則無。理亦應相言。
此五義中。唯初有相。
餘四則無。理亦應有顯妄分別別行相轉。此唯一相故作法殊。有顯妄分別別行相轉。
此唯一相故作法殊。論曰。應知所取至此相等五。述曰。此即總論曰。
應知所取至此相等五。述曰。
此即總釋頌之大綱。二取之空即以為門。所顯之性釋頌之大綱。二取之空即以為門。
所顯之性乃真如理。略分別者。唯由此中相等五義。以乃真如理。略分別者。
唯由此中相等五義。以但解唯。由者即第三囀也。但解唯。
由者即第三囀也。論曰。所知空性其相云何。述曰。下別辯也。論曰。
所知空性其相云何。述曰。
下別辯也。初之一頌辯空之相。次有一頌辯空異門。次初之一頌辯空之相。
次有一頌辯空異門。次有一頌辯異門義。次有五頌辯空差別。後有有一頌辯異門義。
次有五頌辯空差別。後有二頌辯空成立。此即第一辯空諸相。於中有二頌辯空成立。
此即第一辯空諸相。於中有二。初假徵起頌。後舉頌正釋。此所牒文即是二。
初假徵起頌。後舉頌正釋。
此所牒文即是初也。初也。論頌曰。無二有無故至是說為空相。述曰。論頌曰。
無二有無故至是說為空相。述曰。
上三句明空諸相。下一句總結空相。上三句上三句明空諸相。下一句總結空相。
上三句中。初一句遮無顯有。次二句明非定有無或中。初一句遮無顯有。
次二句明非定有無或
下页续读