論曰。今次當說此雜染相。述曰。明妄分別論曰。今次當說此雜染相。
述曰。明妄分別第九染門。許說生下。第九染門。
許說生下。論頌曰。覆障及安立至由虛妄分別。述曰。論頌曰。
覆障及安立至由虛妄分別。述曰。
初之六句正辯緣生。下之二句明諸雜染。解初之六句正辯緣生。下之二句明諸雜染。
解緣生中。初有五句別釋緣生。次有一句釋明緣生中。初有五句別釋緣生。
次有一句釋明深義。辯雜染中。初句明三二七染。後句明染深義。辯雜染中。
初句明三二七染。後句明染所由。屬當判文長行易了。所由。
屬當判文長行易了。論曰。覆障故者至障真見故。述曰。辯覆障論曰。
覆障故者至障真見故。述曰。
辯覆障義。初緣起支。由癡覆境智不得生。無明蔽心義。初緣起支。
由癡覆境智不得生。無明蔽心不能照理。既雙隱蔽立覆障名。舊論唯說障不能照理。
既雙隱蔽立覆障名。舊論唯說障見者非。此中通說一切無明。二種業攝非所見者非。
此中通說一切無明。二種業攝非所知障。障真見者是無明支。或煩惱障亦障見知障。
障真見者是無明支。或煩惱障亦障見故。此中通說。對法等說有二種愚。瑜伽等說故。
此中通說。對法等說有二種愚。
瑜伽等說七無知等。皆不離斯。七無知等。皆不離斯。
論曰。安立故者至業熏習故。述曰。即是行論曰。安立故者至業熏習故。
述曰。即是行支。謂由三行熏於第八。於本識中種植業之支。
謂由三行熏於第八。於本識中種植業之習氣。故名安立。成唯識說。唯總報業及總別習氣。
故名安立。成唯識說。
唯總報業及總別行名為行支。行名為行支。論曰。將導故者至至生處故。述曰。此釋識論曰。
將導故者至至生處故。述曰。
此釋識支。瑜伽第九通取六識。九十三說及成唯識支。瑜伽第九通取六識。
九十三說及成唯識皆唯第八。異熟主故。最初生時能為導首將皆唯第八。異熟主故。
最初生時能為導首將業果往彼生處。立將導名。舊論說謂本識及業果往彼生處。立將導名。
舊論說謂本識及意識者非也。主非餘七。通不唯意。故成非意識者非也。主非餘七。
通不唯意。故成非理。對法等說。識為能引。即名色支名為所理。
對法等說。識為能引。
即名色支名為所引。所望別故亦不相違。引。所望別故亦不相違。
論曰。攝故者至自體故。述曰。謂名色支五論曰。攝故者至自體故。
述曰。謂名色支五蘊具足故名為攝。攝者攝持五蘊具足圓滿蘊具足故名為攝。
攝者攝持五蘊具足圓滿之義。之義。論曰。圓滿故者至體具足故。述曰。釋六處論曰。
圓滿故者至體具足故。述曰。
釋六處
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