論曰。由有空性至故說非空。述曰。即是二論曰。由有空性至故說非空。
述曰。即是二性體非無故名曰非空。何名非不空。性體非無故名曰非空。
何名非不空。論曰。由無所取至說非不空。述曰。遍計所論曰。
由無所取至說非不空。述曰。
遍計所執二取非有說非不空。非不空者。體是無義。執二取非有說非不空。非不空者。
體是無義。此解有無。即第二句頌也。此解有無。
即第二句頌也。論曰。有故者至妄分別故。述曰。謂第三句論曰。
有故者至妄分別故。述曰。
謂第三句下一故字通上三種。謂有故無故及有故。此下一故字通上三種。謂有故無故及有故。
此釋有故。二性何故非空。以是有故。以此顯釋有故。二性何故非空。
以是有故。以此顯前非空法體。即前頌中虛妄分別及空性前非空法體。
即前頌中虛妄分別及空性有。有。論曰。無故者至能取二性故。述曰。此釋無論曰。
無故者至能取二性故。述曰。
此釋無故。遍計所執何為非不空。以體無故顯無體故。遍計所執何為非不空。
以體無故顯無體也。即前頌中於此二都無也。也。即前頌中於此二都無也。
論曰。及有故者至有妄分別故。述曰。二性論曰。及有故者至有妄分別故。
述曰。二性雖有。互相有也。即前頌中下二句也。雖有。
互相有也。即前頌中下二句也。
論曰。是則契中道至妙契中道。述曰。由有論曰。是則契中道至妙契中道。
述曰。由有有無二種法故。一切諸法非皆有空。則契中有無二種法故。
一切諸法非皆有空。則契中道。中謂非邊。道者真智。此理妙故合真智。道。
中謂非邊。道者真智。
此理妙故合真智。又言道遊履之義。即是真如智所遊履。此中又言道遊履之義。
即是真如智所遊履。此中所說有無義趣妙合真如大道理也。離於過所說有無義趣妙合真如大道理也。
離於過失故言中道。舊云是名中道義者非也。失故言中道。舊云是名中道義者非也。
論曰。亦善符順至非空非有。述曰。前顯此論曰。亦善符順至非空非有。
述曰。前顯此說諸法有無合於理智。今明此論亦善符經。說諸法有無合於理智。
今明此論亦善符經。論曰。如是已顯至今當說。述曰。義後結前論曰。
如是已顯至今當說。述曰。
義後結前有無。先許而起頌也。前之二頌已依虛妄分有無。先許而起頌也。
前之二頌已依虛妄分別說三性之有無。自下當說虛妄分別所有別說三性之有無。自下當說虛妄分別所有自體。此有二頌。初頌出相。後頌釋成。自體。
此有二頌。初頌出相。
後頌釋成。論頌曰。至境無故識無。述曰。上之二句明論頌曰。
至境無故識無。述曰。
上之二句明妄分別所變之境有依他用。下之二句顯依妄分別所變之境有依他用。下之二句顯依
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