俱舍論疏卷 20 · 大正藏 0705c

逝至乃至廣說」，四違經過也。論「又非逝shì至zhì乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō」，四sì違wéi經jīng過guò也yě。論lùn「又yòu非fēi受等至已生時相」，受等不成三世過也。受shòu等děng至zhì已yǐ生shēng時shí相xiāng」，受shòu等děng不bù成chéng三sān世shì過guò也yě。

論「若如現有至理亦自成」，經部兩關徵也。論lùn「若ruò如rú現xiàn有yǒu至zhì理lǐ亦yì自zì成chéng」，經jīng部bù兩liǎng關guān徵zhǐ也yě。論「若體全無至應是所緣」，即有部反難經論lùn「若ruò體tǐ全quán無wú至zhì應yīng是shì所suǒ緣yuán」，即jí有yǒu部bù反fǎn難nán經jīng部也。若謂去、來全無體性，仍是所緣，第部bù也yě。

若ruò謂wèi去qù、來lái全quán無wú體tǐ性xìng，仍réng是shì所suǒ緣yuán，第dì十三處、十九界等，此能識為何所緣？十shí三sān處chǔ、十shí九jiǔ界jiè等děng，此cǐ能néng識shí為wéi何hé所suǒ緣yuán？論「諸有達無至為何所緣」，經部反難有部論lùn「諸zhū有yǒu達dá無wú至zhì為wéi何hé所suǒ緣yuán」，經jīng部bù反fǎn難nán有yǒu部bù也。若謂第十三處是無，非所緣境，達無十也yě。

若ruò謂wèi第dì十shí三sān處chǔ是shì無wú，非fēi所suǒ緣yuán境jìng，達dá無wú十shí三處者，若不緣無，為何所緣？論「若三sān處chǔ者zhě，若ruò不bù緣yuán無wú，為wéi何hé所suǒ緣yuán？論lùn「若ruò謂即緣至彼名為無」，破有部轉計。若謂但謂wèi即jí緣yuán至zhì彼bǐ名míng為wéi無wú」，破pò有yǒu部bù轉zhuǎn計jì。

若ruò謂wèi但dàn緣十三處名為境者，十三處名是有。今言緣yuán十shí三sān處chǔ名míng為wéi境jìng者zhě，十shí三sān處chǔ名míng是shì有yǒu。今jīn言yán無者，此乃是撥彼名為無，非稱當也。無wú者zhě，此cǐ乃nǎi是shì撥bō彼bǐ名míng為wéi無wú，非fēi稱chēng當dāng也yě。

論「若又緣聲至為何所緣」，經部反徵有部論lùn「若ruò又yòu緣yuán聲shēng至zhì為wéi何hé所suǒ緣yuán」，經jīng部bù反fǎn徵zhǐ有yǒu部bù也。論「若謂即緣至應更發聲」，第一關責也yě。論lùn「若ruò謂wèi即jí緣yuán至zhì應yīng更gèng發fā聲shēng」，第dì一yī關guān責zé也。論「若謂聲無至如何謂無」，第二關責也yě。

論lùn「若ruò謂wèi聲shēng無wú至zhì如rú何hé謂wèi無wú」，第dì二èr關guān責zé也。論「若謂去來至其體一故」，第三責也。也yě。論lùn「若ruò謂wèi去qù來lái至zhì其qí體tǐ一yī故gù」，第dì三sān責zé也yě。

論「若有少分至有非有境」，結成經部義。論lùn「若ruò有yǒu少shǎo分fēn至zhì有yǒu非fēi有yǒu境jìng」，結jié成chéng經jīng部bù義yì。論「然菩薩說至無是處者」，經部通經也。論lùn「然rán菩pú薩sà說shuō至zhì無wú是shì處chǔ者zhě」，經jīng部bù通tōng經jīng也yě。

有部難云：若許緣無能生識者，何故菩薩有yǒu部bù難nán云yún：若ruò許xū緣yuán無wú能néng生shēng識shí者zhě，何hé故gù菩pú薩sà說世間所無，我知我見無有是處。菩薩既說shuō世shì間jiān所suǒ無wú，我wǒ知zhī我wǒ見jiàn無wú有yǒu是shì處chǔ。菩pú薩sà既jì言世間所無，即是無法。我知我見無是處言yán世shì間jiān所suǒ無wú，即jí是shì無wú法fǎ。

我wǒ知zhī我wǒ見jiàn無wú是shì處chǔ者，即是知見無法無是處也。論「意說者zhě，即jí是shì知zhī見jiàn無wú法fǎ無wú是shì處chǔ也yě。論lùn「意yì說shuō他人至方觀為有」，此正通經也。意說：他人他tā人rén至zhì方fāng觀guān為wéi有yǒu」，此cǐ正zhèng通tōng經jīng也yě。

意yì說shuō：他tā人rén懷增上慢，亦於非有妄取現有之相謂為懷huái增zēng上shàng慢màn，亦yì於wū非fēi有yǒu妄wàng取qǔ現xiàn有yǒu之zhī相xiāng謂wèi為wéi有也。此是世間所無。而言知見我於有有yǒu也yě。此cǐ是shì世shì間jiān所suǒ無wú。

而ér言yán知zhī見jiàn我wǒ於wū有yǒu方觀為有，唯於有知見，不觀無為有，故方fāng觀guān為wéi有yǒu，唯wéi於wū有yǒu知zhī見jiàn，不bù觀guān無wú為wéi有yǒu，故gù言世間所無，我知、我見無是處也。論言yán世shì間jiān所suǒ無wú，我wǒ知zhī、我wǒ見jiàn無wú是shì處chǔ也yě。論lùn「若異此者至或有差別」，經部出異經部計，不「若ruò異yì此cǐ者zhě至zhì或huò有yǒu差chà別bié」，經jīng部bù出chū異yì經jīng部bù計jì，不bù許有緣無識過。若一切覺皆有所緣，既許xū有yǒu緣yuán無wú識shí過guò。

若ruò一yī切qiè覺jué皆jiē有yǒu所suǒ緣yuán，既jì