俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0703c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 20 · 大正藏 0703c
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我的选文亦應准此而釋，謂此我覺即緣色等蘊為境故，唯有行相，非我謂我顛倒而生，非謂所緣亦有顛倒。勝解作意准此應起，謂瑜伽師見少相已，自勝解力，於所見中起廣行相生如是覺，此覺即緣諸蘊為境。
住空閑者作如是言：如是相生是勝定果，謂勝定力於定位中引廣相生。如所變化夢緣過去曾所更境，如人夢中見兔有角，曾於異處見兔、見角，今於夢中由心惛倒，謂於一處和合追憶，由根有翳取境不明，故於境中起顛倒解。
行相雖倒，境實非無。以翳目人要有色處見種種色，非全無色，異此則應無色處見。
謂眼識生但見一月，由根變異發識不明，迷亂覺生謂有多月。非謂此覺緣非有生，即以月輪為所緣境。
若不爾者，無處應見。既無月處此識不生，故此即緣月輪為境。」
更有立破，恐繁不述。論「若自謂是至非此部攝」，簡別宗也。
分別說部者，說義有是有非，更須分別故，名分別說部。舊《婆沙》云毘婆闍婆提，訛也。
新《婆沙》云毘婆闍縛地。毘婆此云分別，縛地此云說。
《宗輪論》云「飲光部計，若業果已熟則無，果未熟則有。彼計同分別說部。」
論「今此部中差別有幾」，自下一頌，第三建立三世。「論曰至非體有異」，此敘法救釋也。
三世法體無別，類有異也。論「如破金器至非捨顯色」，舉喻顯也。
論「如是諸法至非捨得體」，此法合也。如金是一，改瓶
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0703c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。