設生已斷則不繫。問：若時過去愛結已斷，設生已斷則不繫。問：若時過去愛結已斷，即時未來愛結亦已斷。若時過去愛結未斷，即時未來愛結亦已斷。
若時過去愛結未斷，即時未來愛結亦未斷。今何故說若前生未即時未來愛結亦未斷。今何故說若前生未斷則繫，若前未生設生已斷則不繫耶？外斷則繫，若前未生設生已斷則不繫耶？
外國諸師作如是說：若前生未斷則繫者，說國諸師作如是說：若前生未斷則繫者，說中三品結。若前未生則不繫者，說下三品中三品結。若前未生則不繫者，說下三品結。設生已斷則不繫者，說上三品結。迦濕結。
設生已斷則不繫者，說上三品結。迦濕彌羅國諸論師言：若前生未斷即繫者，說九彌羅國諸論師言：若前生未斷即繫者，說九品結。若前未生則不繫者，說後三品結。設品結。
若前未生則不繫者，說後三品結。設生已斷則不繫者，說前六品結。如過去前生已斷則不繫者，說前六品結。
如過去前六品愛結已斷，未來亦爾。後三品愛結雖未六品愛結已斷，未來亦爾。後三品愛結雖未斷而未生故，在未來為繫，非過去。此中意斷而未生故，在未來為繫，非過去。
此中意說：若於此事有未來愛結未斷，亦有前生說：若於此事有未來愛結未斷，亦有前生愛結未斷，即於此事亦有過去愛結繫義。愛結未斷，即於此事亦有過去愛結繫義。若於此事雖有未來愛結未斷，而前於此若於此事雖有未來愛結未斷，而前於此愛結未生，雖餘處生，而於此事亦名未愛結未生，雖餘處生，而於此事亦名未生。設生已斷，即於此事無有過去愛結繫生。
設生已斷，即於此事無有過去愛結繫義。」已上第一句，理實品數應如前說。然義。」已上第一句，理實品數應如前說。
然《婆沙》云「若生未斷即繫說九品者，據具縛《婆沙》云「若生未斷即繫說九品者，據具縛說。若前不生即不繫，及生者已斷即不繫，說。若前不生即不繫，及生者已斷即不繫，皆據斷六品說。即當一來果，此據有繫故，皆據斷六品說。
即當一來果，此據有繫故，非不還果等。此以餘處生名不繫故，非非不還果等。此以餘處生名不繫故，非是已斷，斷故非具縛。若前未生則不繫者，是已斷，斷故非具縛。
若前未生則不繫者，說後三品，據一來說。設生已斷即不繫者，說後三品，據一來說。設生已斷即不繫者，說前六品，亦是一來。應更思之。若於此說前六品，亦是一來。
應更思之。若於此事有過去愛結繫亦有現在耶？答：若現事有過去愛結繫亦有現在耶？
答：若現在前。設有現在，復有過去耶？答：若前生在前。設有現在，復有過去耶？
答：若前生未斷等。若於此事有未來愛結未斷等。若於此事有未來愛結繫，亦有現在耶？答：若現在前。設有現在，繫，亦有現在耶？
答：若現在前。設有現在，
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