俱舍論疏卷 20 · 大正藏 0709a

貪至纏壓於心者。上明欲貪眾名纏貪tān至zhì纏chán壓yā於wū心xīn者zhě。上shàng明míng欲yù貪tān眾zhòng名míng纏chán於心。明欲貪過患，是名欲軛，經說貪名軛於wū心xīn。

明míng欲yù貪tān過guò患huàn，是shì名míng欲yù軛è，經jīng說shuō貪tān名míng軛è也。經中說眾名者，示多過患。有軛、見也yě。經jīng中zhōng說shuō眾zhòng名míng者zhě，示shì多duō過guò患huàn。

有yǒu軛è、見jiàn軛應知亦爾，亦以欲貪為體。故《正理》云「此軛è應yīng知zhī亦yì爾ěr，亦yì以yǐ欲yù貪tān為wéi體tǐ。故gù《正zhèng理lǐ》云yún「此cǐ於愛體說三軛名。然唯言三者，無明軛於wū愛ài體tǐ說shuō三sān軛è名míng。

然rán唯wéi言yán三sān者zhě，無wú明míng軛è等似言以無明為體。」論「又餘經說至等děng似sì言yán以yǐ無wú明míng為wéi體tǐ。」論lùn「又yòu餘yú經jīng說shuō至zhì名欲等取」，引第二經證四取總以欲貪為名míng欲yù等děng取qǔ」，引yǐn第dì二èr經jīng證zhèng四sì取qǔ總zǒng以yǐ欲yù貪tān為wéi體也。《正理論》云「此不相違，經意別故。乃至體tǐ也yě。

《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「此cǐ不bù相xiāng違wéi，經jīng意yì別bié故gù。乃nǎi至zhì佛觀所化、機行所須，於多體中且略舉一。佛fó觀guān所suǒ化huà、機jī行xíng所suǒ須xū，於wū多duō體tǐ中zhōng且qiě略lüè舉jǔ一yī。

又如經說：『若斷一法，我能保汝得不還果。又yòu如rú經jīng說shuō：『若ruò斷duàn一yī法fǎ，我wǒ能néng保bǎo汝rǔ得dé不bù還huán果guǒ。一法者，謂薩迦耶見。』非唯斷此得不還果。一yī法fǎ者zhě，謂wèi薩sà迦jiā耶yē見jiàn。』

非fēi唯wéi斷duàn此cǐ得dé不bù還huán果guǒ。又如說無明能蓋有情類，然於餘處說蓋又yòu如rú說shuō無wú明míng能néng蓋gài有yǒu情qíng類lèi，然rán於wū餘yú處chǔ說shuō蓋gài有五。此經亦爾，隨所化生現相續中為愛有yǒu五wǔ。

此cǐ經jīng亦yì爾ěr，隨suí所suǒ化huà生shēng現xiàn相xiāng續xù中zhōng為wéi愛ài所惱，故略為彼說愛無失。」已上釋也。所suǒ惱nǎo，故gù略lüè為wéi彼bǐ說shuō愛ài無wú失shī。」已yǐ上shàng釋shì也yě。

欲、有二軛可略舉愛，愛彼攝故。見軛云何？欲yù、有yǒu二èr軛è可kě略lüè舉jǔ愛ài，愛ài彼bǐ攝shè故gù。見jiàn軛è云yún何hé？

愛與見軛性各別故。已上難也。舉亦無愛ài與yǔ見jiàn軛è性xìng各gè別bié故gù。已yǐ上shàng難nán也yě。

舉jǔ亦yì無wú失，以見軛名依訓釋門通二義故。若見即失shī，以yǐ見jiàn軛è名míng依yī訓xùn釋shì門mén通tōng二èr義yì故gù。若ruò見jiàn即jí軛，名為見軛，如無明軛。若於見軛名為見軛è，名míng為wéi見jiàn軛è，如rú無wú明míng軛è。

若ruò於wū見jiàn軛è名míng為wéi見jiàn軛，猶如有軛。佛令佛子知二義故。雖亦軛è，猶yóu如rú有yǒu軛è。佛fó令lìng佛fó子zǐ知zhī二èr義yì故gù。

雖suī亦yì於愛立見軛名，而亦無失。於wū愛ài立lì見jiàn軛è名míng，而ér亦yì無wú失shī。論「如是已辨隨眠并纏」，自下一頌，第二釋論lùn「如rú是shì已yǐ辨biàn隨suí眠mián并bìng纏chán」，自zì下xià一yī頌sòng，第dì二èr釋shì名。上兩句有四義釋隨眠也，第三一句釋名míng。

上shàng兩liǎng句jù有yǒu四sì義yì釋shì隨suí眠mián也yě，第dì三sān一yī句jù釋shì餘四義，下句結也。「論曰至故名微細」，釋餘yú四sì義yì，下xià句jù結jié也yě。「論lùn曰yuē至zhì故gù名míng微wēi細xì」，釋shì頌「微細」字也。《正理論》云「是故聖者阿難陀言：頌sòng「微wēi細xì」字zì也yě。

《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「是shì故gù聖shèng者zhě阿ā難nán陀tuó言yán：我今不知於同梵行起慢心不？不說全我wǒ今jīn不bù知zhī於wū同tóng梵fàn行xíng起qǐ慢màn心xīn不bù？不bù說shuō全quán無，以慢隨眠行相微細，彼尚不了慢心有無wú，以yǐ慢màn隨suí眠mián行xíng相xiāng微wēi細xì，彼bǐ尚shàng不bù了liǎo慢màn心xīn有yǒu無，況諸異生。餘例應爾。有釋：彼於剎那極無wú，況kuàng諸zhū異yì生shēng。

餘yú例lì應yīng爾ěr。有yǒu釋shì：彼bǐ於wū剎chà那nà極jí微亦有隨增，故名微細。」論「二隨增者微wēi亦yì有yǒu隨suí增zēng，故gù名míng微wēi細xì。」

論lùn「二èr隨suí增zēng者zhě至增惛滯故」，釋頌第二義也。《正理論》云「如何至zhì增zēng惛hūn滯zhì故gù」，釋shì頌sòng第dì二èr義yì也yě。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「如rú何hé煩惱有於所緣、相應隨增」，問也。境增煩fán惱nǎo有yǒu於wū所suǒ緣yuán、相xiāng應yīng隨suí增zēng」，問wèn也yě。

境jìng增zēng