無色四斷不緣下故，滅、道所斷緣自部故。無色四斷不緣下故，滅、道所斷緣自部故。由此唯有八識緣也。論「若無色繫至由此唯有八識緣也。
論「若無色繫至皆容緣故」，准前色界加無色苦、集所斷，由皆容緣故」，准前色界加無色苦、集所斷，由斯成十。言容緣者，此容有不緣，非決斯成十。言容緣者，此容有不緣，非決定緣。論「見滅見道至十一識緣」，已下明三界定緣。
論「見滅見道至十一識緣」，已下明三界見滅、道所斷也。若欲界者六識，乃至十者見滅、道所斷也。若欲界者六識，乃至十者十一識緣，皆增自識。不增二者，滅、道所斷，十一識緣，皆增自識。
不增二者，滅、道所斷，不互緣故。論「若無漏法至皆容緣故」，不互緣故。論「若無漏法至皆容緣故」，三界中各後三。「無漏第十」者，見滅、道無漏三界中各後三。
「無漏第十」者，見滅、道無漏緣隨眠，各緣自諦無漏法。修斷善心通緣滅、緣隨眠，各緣自諦無漏法。修斷善心通緣滅、道二諦，及非諦無漏法。無漏心通緣滅、道諦道二諦，及非諦無漏法。
無漏心通緣滅、道諦無漏法，不緣非諦。故此十心皆緣無漏。無漏法，不緣非諦。故此十心皆緣無漏。
於此十中亦有不緣，故言容也。論「為於此十中亦有不緣，故言容也。論「為攝前義至能為十識境」，此兩行頌重述前義，攝前義至能為十識境」，此兩行頌重述前義，如文可解。論「如是了知至略示方隅」，如文可解。
論「如是了知至略示方隅」，自下正明繫事隨眠多少也。論「且有問自下正明繫事隨眠多少也。論「且有問言至無漏第七」，此就二十二根中樂根作法。言至無漏第七」，此就二十二根中樂根作法。
迦延婆沙中，就二十二作法，先問眼根，迦延婆沙中，就二十二作法，先問眼根，次問單緣識，後問重緣識。此就樂根作次問單緣識，後問重緣識。此就樂根作法，先問樂根，次問單緣識，後問重緣識。法，先問樂根，次問單緣識，後問重緣識。
此即先問樂根隨增多少。將釋樂隨增之義，此即先問樂根隨增多少。將釋樂隨增之義，應先知樂根十六法中通其七種，謂欲界唯應先知樂根十六法中通其七種，謂欲界唯修斷，唯五識相應故；色界五部，第三禪樂根修斷，唯五識相應故；
色界五部，第三禪樂根意識相應通五部故；無漏第七，依第三禪意識相應通五部故；無漏第七，依第三禪入無漏觀樂相應故。無色界唯捨受，故無樂入無漏觀樂相應故。
無色界唯捨受，故無樂根。所以十六法中唯通七也。論「一切無根。所以十六法中唯通七也。
論「一切無漏至隨眠隨增」，正明樂根隨眠隨增。先簡無漏至隨眠隨增」，正明樂根隨眠隨增。先簡無漏，後明六種欲界修斷樂根。欲界修斷四隨漏，後明六種欲界修斷樂根。
欲界修斷四隨眠隨增，并苦、集下十一遍行隨眠隨增；色界眠隨增，并苦、集下十一遍行隨眠隨增；色界
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