俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0703a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 20 · 大正藏 0703a
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我的选文結繫耶?答此中有五句。
設有過去、未來、現在恚結繫,復有過去愛結繫耶?如對恚結繫,對嫉,慳結亦爾。
以愛對彼作小七句,如小七,大七亦爾。差別者,以二對一,乃至以八對一。
謂以過去愛結、恚結,先對過去慢結,次對未來,次對現在,次對過去、現在,次對未來、現在,次對過去、未來,復對過去、未來、現在。問一行歷六,小七、大七有何差別?
答:復次以不相似法對不相似法作問答,不以世定,故名一行。以相似法對相似法作問答,以世定故,名歷六。
以不相似法對不相似法作問答,以世定、以一對一,故名小七。以相似法對不相似法作問答,以世定、以二對一,乃至以八對一,故名大七。
是謂差別。若共相惑,即不同此答。
頗有過去見結繫亦未來也?答曰:如是。
頗有未來見結繫亦過去耶?答曰:如是。
此是以等問等,述可句答。若過去、未來對現在,其過去、未來定繫,現在若生即繫。」
論「所餘一切至能繫此事」,此釋共相惑也。「見疑無明」者,無明是不共無明,相應無明如所相應說。
此見、疑等,過去、未來皆遍繫三世,現在不定。由此過、未皆是遍行,遍行三世故。
今更總述,意識相應未來貪等,若生、不生皆是遍行,遍行三世故;過、現不定。
五識相應貪等,唯未來不生是遍行,遍行三世故;過、現及生定非遍行。
共相煩惱,過去、未來皆是遍行,遍行三世故;現在不定。
皆不對自所緣境說遍不遍。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0703a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。