俱舍論疏卷 20 · 大正藏 0706b

非為善說」，總結有部非也。論「若欲善非fēi為wéi善shàn說shuō」，總zǒng結jié有yǒu部bù非fēi也yě。論lùn「若ruò欲yù善shàn說至所說而說」，示善說相也。論「經如何說shuō至zhì所suǒ說shuō而ér說shuō」，示shì善shàn說shuō相xiāng也yě。

論lùn「經jīng如rú何hé說」，有部問也。論「如契經言至而說有言」，說shuō」，有yǒu部bù問wèn也yě。論lùn「如rú契qì經jīng言yán至zhì而ér說shuō有yǒu言yán」，經部引經答也。論「若去來無至及離繫經jīng部bù引yǐn經jīng答dá也yě。

論lùn「若ruò去qù來lái無wú至zhì及jí離lí繫xì耶」，有部難也。經說去、來，有能繫、所繫，如何耶yē」，有yǒu部bù難nán也yě。經jīng說shuō去qù、來lái，有yǒu能néng繫xì、所suǒ繫xì，如rú何hé說無？論「彼所生因至得離繫名」，經部答說shuō無wú？

論lùn「彼bǐ所suǒ生shēng因yīn至zhì得dé離lí繫xì名míng」，經jīng部bù答dá也。過去煩惱熏相續中有其種子，即此也yě。過guò去qù煩fán惱nǎo熏xūn相xiāng續xù中zhōng有yǒu其qí種zhǒng子zǐ，即jí此cǐ種子是過去果、未來世因，有彼果故言有種zhǒng子zǐ是shì過guò去qù果guǒ、未wèi來lái世shì因yīn，有yǒu彼bǐ果guǒ故gù言yán有yǒu過去，有彼因故言有未來。能繫煩惱，能過guò去qù，有yǒu彼bǐ因yīn故gù言yán有yǒu未wèi來lái。

能néng繫xì煩fán惱nǎo，能néng緣去、來，煩惱有故說有去、來，非實有體緣yuán去qù、來lái，煩fán惱nǎo有yǒu故gù說shuō有yǒu去qù、來lái，非fēi實shí有yǒu體tǐ所繫縛事，隨眠種子斷故得離繫名。雖所suǒ繫xì縛fù事shì，隨suí眠mián種zhǒng子zǐ斷duàn故gù得dé離lí繫xì名míng。雖suī無去、來，而有去、來煩惱，及所緣事，及離無wú去qù、來lái，而ér有yǒu去qù、來lái煩fán惱nǎo，及jí所suǒ緣yuán事shì，及jí離lí染名也。論「毘婆沙師至便撥為無」，論主染rǎn名míng也yě。

論lùn「毘pí婆pó沙shā師shī至zhì便biàn撥bō為wéi無wú」，論lùn主zhǔ先破有部，後說存也。論「有異門故至先xiān破pò有yǒu部bù，後hòu說shuō存cún也yě。論lùn「有yǒu異yì門mén故gù至zhì多剎那故」，此明教意甚深，隨其異門立名多duō剎chà那nà故gù」，此cǐ明míng教jiào意yì甚shèn深shēn，隨suí其qí異yì門mén立lì名míng各別。論「有異門故至即色等滅」，此時即各gè別bié。

論lùn「有yǒu異yì門mén故gù至zhì即jí色sè等děng滅miè」，此cǐ時shí即jí一法上說生說滅。論「有異門故至現在一yī法fǎ上shàng說shuō生shēng說shuō滅miè。論lùn「有yǒu異yì門mén故gù至zhì現xiàn在zài世滅」，此明法體雖同，世別名異，未來世生，現世shì滅miè」，此cǐ明míng法fǎ體tǐ雖suī同tóng，世shì別bié名míng異yì，未wèi來lái世shì生shēng，現xiàn在世滅。論「有異門故至世所攝故」，此在zài世shì滅miè。

論lùn「有yǒu異yì門mén故gù至zhì世shì所suǒ攝shè故gù」，此cǐ明世是總名，生法有別。名生為世，標總明míng世shì是shì總zǒng名míng，生shēng法fǎ有yǒu別bié。名míng生shēng為wéi世shì，標biāo總zǒng名也。論「有異門故至多剎那故」，此明名míng也yě。

論lùn「有yǒu異yì門mén故gù至zhì多duō剎chà那nà故gù」，此cǐ明míng未來多念總名為世，生唯是一，故言世中有未wèi來lái多duō念niàn總zǒng名míng為wéi世shì，生shēng唯wéi是shì一yī，故gù言yán世shì中zhōng有yǒu生。廣如《婆沙》七十六釋。生shēng。廣guǎng如rú《婆pó沙shā》七qī十shí六liù釋shì。

論「傍論已了」，已下大文第七明斷離繫。論lùn「傍bàng論lùn已yǐ了le」，已yǐ下xià大dà文wén第dì七qī明míng斷duàn離lí繫xì。論「今應思擇至彼已斷耶」，問也。論「若論lùn「今jīn應yīng思sī擇zé至zhì彼bǐ已yǐ斷duàn耶yē」，問wèn也yě。

論lùn「若ruò事離繫至斷非離繫」，略答也。論「其事云事shì離lí繫xì至zhì斷duàn非fēi離lí繫xì」，略lüè答dá也yě。論lùn「其qí事shì云yún何」，問也。頌答可知。「論曰至如是應知」，何hé」，問wèn也yě。

頌sòng答dá可kě知zhī。「論lùn曰yuē至zhì如rú是shì應yīng知zhī」，於中有其兩類：一謂見道苦智已生、集智於wū中zhōng有yǒu其qí兩liǎng類lèi：一yī謂wèi見jiàn道dào苦kǔ智zhì已yǐ生shēng、集jí智zhì未生，見苦所斷結，及一果并得，已自性斷未wèi生shēng，見jiàn苦kǔ所suǒ斷duàn結jié，及jí一yī果guǒ并bìng得dé，已yǐ自zì性xìng斷duàn