隨眠，無疑不問。隨眠增境及相應法，難解隨眠，無疑不問。隨眠增境及相應法，難解故問。如前已辨，指前古師釋也。或故問。
如前已辨，指前古師釋也。或如怨害伺求瑕隙，及如見毒，應知煩惱於如怨害伺求瑕隙，及如見毒，應知煩惱於自所緣有隨增義。亦如熱鐵丸能令水自所緣有隨增義。
亦如熱鐵丸能令水熱，及如觸毒，應知煩惱於自相應有隨增熱，及如觸毒，應知煩惱於自相應有隨增義。已上文釋所緣、相應。義別喻異，前是所義。已上文釋所緣、相應。
義別喻異，前是所緣、後是相應。二皆同乳母，令嬰兒隨增。緣、後是相應。二皆同乳母，令嬰兒隨增。
乳母能令嬰兒增長，及令伎藝漸次積集。乳母能令嬰兒增長，及令伎藝漸次積集。所緣、相應令諸煩惱相續增長及得積集。所緣、相應令諸煩惱相續增長及得積集。
前明煩惱增境及相應法，此明境及相應前明煩惱增境及相應法，此明境及相應增煩惱也。論「言隨逐者至常為過患」，釋增煩惱也。論「言隨逐者至常為過患」，釋頌第三義也。《正理論》云「謂無始來於相續頌第三義也。
《正理論》云「謂無始來於相續中起得隨逐。」論「不作加行至故名隨中起得隨逐。」論「不作加行至故名隨轉」，釋頌第四義也。《正理論》云「極難離故，轉」，釋頌第四義也。
《正理論》云「極難離故，如四日瘧及鼠毒等。有說：隨縛謂得恒隨，如四日瘧及鼠毒等。有說：隨縛謂得恒隨，如海水所隨空行影。」論「由如是義故如海水所隨空行影。」
論「由如是義故名隨眠」，結釋名也。《正理論》云「由此所說諸名隨眠」，結釋名也。《正理論》云「由此所說諸因緣故，十種煩惱立隨眠名。」此上二論因緣故，十種煩惱立隨眠名。」
此上二論結隨眠名，皆非訓詞門釋，但是十種煩惱結隨眠名，皆非訓詞門釋，但是十種煩惱有上四義立隨眠名。有人云：微細是眠有上四義立隨眠名。有人云：微細是眠義，後三是隨義。非也。所以得知？此論亦義，後三是隨義。
非也。所以得知？
此論亦是由如是義故名隨眠。《正理論》云「由此所是由如是義故名隨眠。《正理論》云「由此所說諸因緣故，十種煩惱立隨眠名。」故知但說諸因緣故，十種煩惱立隨眠名。」
故知但是過失多故立隨眠名，非是四中取訓詞是過失多故立隨眠名，非是四中取訓詞釋，《正理》別有訓詞門故。《正理論》云「依訓詞釋，《正理》別有訓詞門故。《正理論》云「依訓詞門釋此名者，謂隨流者相續中眠故名隨門釋此名者，謂隨流者相續中眠故名隨眠，或隨勝者相續中眠故名隨眠，即是趣眠，或隨勝者相續中眠故名隨眠，即是趣入如實解位為惛迷義。或有獄中長時隨逐入如實解位為惛迷義。
或有獄中長時隨逐覆有情類故名隨眠。」論「稽留有情至覆有情類故名隨眠。」論「稽留有情至故名為漏」，上總釋名。如堤塘漏水，有其二故名為漏」，上總釋名。
如堤塘漏水，有其二
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