第三禪地三十一隨眠隨增。九十八隨眠中，第三禪地三十一隨眠隨增。九十八隨眠中，欲界十五，色界三十一，總有四十六隨眠隨欲界十五，色界三十一，總有四十六隨眠隨增。論「若有問言至隨眠隨增」，問單緣增。
論「若有問言至隨眠隨增」，問單緣識。論「應觀此識至皆能緣樂根」，將釋識。論「應觀此識至皆能緣樂根」，將釋隨增，先須知單緣識，十六法中通幾法。應隨增，先須知單緣識，十六法中通幾法。
應知通十二，謂欲界四，除見滅斷。此由樂根知通十二，謂欲界四，除見滅斷。此由樂根通有漏，無漏，有漏樂根五識相應，此是欲通有漏，無漏，有漏樂根五識相應，此是欲苦、集諦攝故，通苦、集所斷識緣。樂修道斷苦、集諦攝故，通苦、集所斷識緣。
樂修道斷故，通修斷意識緣，依第三禪法智品道，道故，通修斷意識緣，依第三禪法智品道，道諦攝故。欲界見道斷無漏緣隨眠緣。滅諦非諦攝故。欲界見道斷無漏緣隨眠緣。
滅諦非樂根，及見滅所斷中惑不與樂根相應，故樂根，及見滅所斷中惑不與樂根相應，故見滅所斷不能緣樂根。由斯欲界唯四部見滅所斷不能緣樂根。由斯欲界唯四部也。色界五部皆能緣樂根，樂根通五部故，也。
色界五部皆能緣樂根，樂根通五部故，五部皆能緣也。無色界二，即見道諦及修所五部皆能緣也。無色界二，即見道諦及修所斷。見道諦者，謂無漏緣惑能緣。依第三禪斷。
見道諦者，謂無漏緣惑能緣。依第三禪類智品道修所斷者，謂有漏善心能緣無漏類智品道修所斷者，謂有漏善心能緣無漏樂根，即無我觀等。無漏第十二者，通緣三樂根，即無我觀等。
無漏第十二者，通緣三諦樂根故。論「此隨所應至隨眠隨增」，諦樂根故。論「此隨所應至隨眠隨增」，正明隨增多少也。欲界四部除見滅斷，即正明隨增多少也。
欲界四部除見滅斷，即二十九隨眠隨增。色界有為緣除見滅斷三，二十九隨眠隨增。色界有為緣除見滅斷三，謂邪見、疑、無明，總二十八隨眠也。無色界二謂邪見、疑、無明，總二十八隨眠也。
無色界二部，謂見道所斷七、修道斷三，及苦、集下遍行部，謂見道所斷七、修道斷三，及苦、集下遍行十一，二十一隨眠也。樂根緣識，總有七十八十一，二十一隨眠也。樂根緣識，總有七十八隨眠隨增也。論「若復有問言至能緣緣隨眠隨增也。
論「若復有問言至能緣緣樂根」，此第三明重緣識也。將釋隨增，先須樂根」，此第三明重緣識也。將釋隨增，先須知緣緣樂根識，十六法通其幾種。總十四知緣緣樂根識，十六法通其幾種。
總十四識能緣緣樂識，十二如前單緣識，更加無識能緣緣樂識，十二如前單緣識，更加無色見苦、集斷二種，加滿十四。所以單緣即色見苦、集斷二種，加滿十四。所以單緣即除見苦、見集所斷，重緣即取者，由苦、集所除見苦、見集所斷，重緣即取者，由苦、集所
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