俱舍論疏卷 20 · 大正藏 0706a

稱境知，何緣得為有為無猶豫不定？或言稱chēng境jìng知zhī，何hé緣yuán得dé為wéi有yǒu為wéi無wú猶yóu豫yù不bù定dìng？或huò言yán是色、非色差別。論「理必應然至無上是shì色sè、非fēi色sè差chà別bié。

論lùn「理lǐ必bì應yīng然rán至zhì無wú上shàng是無上」，經部重引經印成也。經既言，便知是shì無wú上shàng」，經jīng部bù重zhòng引yǐn經jīng印yìn成chéng也yě。經jīng既jì言yán，便biàn知zhī有是有，非有是非有。故知非有亦是識境。有yǒu是shì有yǒu，非fēi有yǒu是shì非fēi有yǒu。

故gù知zhī非fēi有yǒu亦yì是shì識shí境jìng。已上通二經竟。已下破二理也。論已yǐ上shàng通tōng二èr經jīng竟jìng。

已yǐ下xià破pò二èr理lǐ也yě。論lùn「由此彼說至亦不成因類」，破第一理也。「由yóu此cǐ彼bǐ說shuō至zhì亦yì不bù成chéng因yīn類lèi」，破pò第dì一yī理lǐ也yě。

論「又彼所言至理亦不然」，經部條第二理論lùn「又yòu彼bǐ所suǒ言yán至zhì理lǐ亦yì不bù然rán」，經jīng部bù條tiáo第dì二èr理lǐ非也。如有部計，業現在取果，落謝過去世非fēi也yě。如rú有yǒu部bù計jì，業yè現xiàn在zài取qǔ果guǒ，落luò謝xiè過guò去qù世shì與果。若業過去是無，誰能與果？論「非經與yǔ果guǒ。

若ruò業yè過guò去qù是shì無wú，誰shuí能néng與yǔ果guǒ？論lùn「非fēi經jīng部師至當廣顯示」，述經部計異有部也。經部bù師shī至zhì當dāng廣guǎng顯xiǎn示shì」，述shù經jīng部bù計jì異yì有yǒu部bù也yě。

經jīng部不同有部計過去業能生當果。經部宗部bù不bù同tóng有yǒu部bù計jì過guò去qù業yè能néng生shēng當dāng果guǒ。經jīng部bù宗zōng計業現在時業為先故，引相續身中轉變計jì業yè現xiàn在zài時shí業yè為wéi先xiān故gù，引yǐn相xiāng續xù身shēn中zhōng轉zhuǎn變biàn差別種子令當果生。種現在有，業是曾有，差chà別bié種zhǒng子zǐ令lìng當dāng果guǒ生shēng。

種zhǒng現xiàn在zài有yǒu，業yè是shì曾céng有yǒu，果當有也。論「若執實有過去未來」，牒果guǒ當dāng有yǒu也yě。論lùn「若ruò執zhí實shí有yǒu過guò去qù未wèi來lái」，牒dié有部計，出不成因果過也。論「則一切有yǒu部bù計jì，出chū不bù成chéng因yīn果guǒ過guò也yě。

論lùn「則zé一yī切qiè時至有何功能」，第一業無用過也。論「若時shí至zhì有yǒu何hé功gōng能néng」，第dì一yī業yè無wú用yòng過guò也yě。論lùn「若ruò謂能生至其理自成」，第二違自宗過也。謂wèi能néng生shēng至zhì其qí理lǐ自zì成chéng」，第dì二èr違wéi自zì宗zōng過guò也yě。

論「若一切法至能生功能」，第三無因用過論lùn「若ruò一yī切qiè法fǎ至zhì能néng生shēng功gōng能néng」，第dì三sān無wú因yīn用yòng過guò也。論「又應顯成至有必不滅」，第四同外也yě。論lùn「又yòu應yīng顯xiǎn成chéng至zhì有yǒu必bì不bù滅miè」，第dì四sì同tóng外wài道過也。論「若謂能令果成現在」，牒救道dào過guò也yě。

論lùn「若ruò謂wèi能néng令lìng果guǒ成chéng現xiàn在zài」，牒dié救jiù也。救云：雖一切法一切時有，然非一切法也yě。救jiù云yún：雖suī一yī切qiè法fǎ一yī切qiè時shí有yǒu，然rán非fēi一yī切qiè法fǎ一切時現在，令法現在是因作用。論一yī切qiè時shí現xiàn在zài，令lìng法fǎ現xiàn在zài是shì因yīn作zuò用yòng。

論lùn「如何令果成現在耶」，經部重問有部也。「如rú何hé令lìng果guǒ成chéng現xiàn在zài耶yē」，經jīng部bù重zhòng問wèn有yǒu部bù也yě。論「若謂引令至餘方所」，牒計也。論「則論lùn「若ruò謂wèi引yǐn令lìng至zhì餘yú方fāng所suǒ」，牒dié計jì也yě。

論lùn「則zé所引果其體應常」，第一過也。論「又無色所suǒ引yǐn果guǒ其qí體tǐ應yīng常cháng」，第dì一yī過guò也yě。論lùn「又yòu無wú色sè法當如何引」，第二過也。論「又此所引應法fǎ當dāng如rú何hé引yǐn」，第dì二èr過guò也yě。

論lùn「又yòu此cǐ所suǒ引yǐn應yīng體本無」，第三過也。論「若謂但令至其理體tǐ本běn無wú」，第dì三sān過guò也yě。論lùn「若ruò謂wèi但dàn令lìng至zhì其qí理lǐ自成」，第四失宗過也。已前諸難，《正理論》中皆自zì成chéng」，第dì四sì失shī宗zōng過guò也yě。

已yǐ前qián諸zhū難nán，《正zhèng理lǐ論lùn》中zhōng皆jiē悉有救，恐煩不述。論「是故此說至悉xī有yǒu救jiù，恐kǒng煩fán不bù述shù。論lùn「是shì故gù此cǐ說shuō至zhì