外無別地大為毛等體。又解：毛等被燒熟外無別地大為毛等體。又解：毛等被燒熟變生時，形量與前未燒時等。雖形量等，不變生時，形量與前未燒時等。
雖形量等，不識毛等，故知但緣顯色等別作毛等解。離識毛等，故知但緣顯色等別作毛等解。離顯色等，無別地大為毛等體，猶如地上行伍顯色等，無別地大為毛等體，猶如地上行伍瓦器相雜而住，記識瓶、盆。非由顯色，以瓦器相雜而住，記識瓶、盆。
非由顯色，以顯同故。但由形色，由形異故。若不觀形顯同故。但由形色，由形異故。
若不觀形差別不同，但看顯色等黃等黑，不記識故。差別不同，但看顯色等黃等黑，不記識故。瓶、盆等物離形等外既無別體，應知毛等瓶、盆等物離形等外既無別體，應知毛等離顯色等亦無實句地大為體。又解：猶如離顯色等亦無實句地大為體。
又解：猶如行伍形色極微為瓶、盆時，由形別故，記識行伍形色極微為瓶、盆時，由形別故，記識瓶、盆。若不觀形，不記識故。餘解如前。又瓶、盆。若不觀形，不記識故。
餘解如前。又解：猶如行伍諸穀、麥等或方或圓，離方色解：猶如行伍諸穀、麥等或方或圓，離方色等無別有行。若不觀形，不記識故。猶如等無別有行。
若不觀形，不記識故。猶如記識瓶、盆，應知亦爾。離圓色等無別瓶、記識瓶、盆，應知亦爾。
離圓色等無別瓶、盆，若不觀形，不記識故。餘解如前。彼勝盆，若不觀形，不記識故。餘解如前。
彼勝論宗行及瓶、盆皆無有體，故引極成為今論宗行及瓶、盆皆無有體，故引極成為今所喻。「誰當採錄至廣諍應止」者，破訖止所喻。「誰當採錄至廣諍應止」者，破訖止諍。「此三災頂為在何處」者，此下釋第二諍。
「此三災頂為在何處」者，此下釋第二句。此即問也。「第二靜慮至名彼災頂」者，句。此即問也。
「第二靜慮至名彼災頂」者，正釋，可解。「何緣下三定遭火水風災」者，正釋，可解。「何緣下三定遭火水風災」者，釋第三句。此即問也。「初二三定中至遭釋第三句。
此即問也。「初二三定中至遭是外災壞」者，答。如二定喜受能為內災，與是外災壞」者，答。
如二定喜受能為內災，與輕安俱潤身，如水相似故。欲界苦受不調柔輕安俱潤身，如水相似故。欲界苦受不調柔性名為麁重，遍在身中。初定喜微，猶未性名為麁重，遍在身中。
初定喜微，猶未能滅。二定喜極，遍身麁重由此極喜皆除能滅。二定喜極，遍身麁重由此極喜皆除盡故，故經中說苦根麁重第二定滅。故《正理》盡故，故經中說苦根麁重第二定滅。
故《正理》三十二云「第二靜慮喜受為內災，與輕安俱三十二云「第二靜慮喜受為內災，與輕安俱潤澤如水，故遍身麁重由此皆除。故經說苦潤澤如水，故遍身麁重由此皆除。故經說苦根第二靜慮滅，以說內心喜得身輕安故。根第二靜慮滅，以說內心喜得身輕安故。
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