向細展轉乃至最細有分，從二父母芽極向細展轉乃至最細有分，從二父母芽極微生。攬父母成有彼分故，名為有分。父微生。攬父母成有彼分故，名為有分。
父母二微但名為分，二分別故不名有分。彼母二微但名為分，二分別故不名有分。彼宗中計種、芽、莖等常微各異，唯自類相生，宗中計種、芽、莖等常微各異，唯自類相生，非生異類。「於芽等生中種等有何力」者，非生異類。
「於芽等生中種等有何力」者，論主復徵。「除能引集至生芽等力」者，勝論主復徵。「除能引集至生芽等力」者，勝論答。此種子等除能引集芽等常微，種等更論答。
此種子等除能引集芽等常微，種等更無有別勝力親生芽等，以此芽等各從無有別勝力親生芽等，以此芽等各從自分芽等生故。「何緣定作如是執耶」者，自分芽等生故。「何緣定作如是執耶」者，論主復徵。「從異類生定不應理」者，勝論論主復徵。
「從異類生定不應理」者，勝論答。芽地大等從其異類種地大等生，定不應答。芽地大等從其異類種地大等生，定不應理。彼計芽種雖復俱以地大為體，然類各理。
彼計芽種雖復俱以地大為體，然類各別。「不應何理」者，論主復徵。「應無定別。「不應何理」者，論主復徵。
「應無定故」者，勝論反難論主。若從異類能生，異類故」者，勝論反難論主。若從異類能生，異類應無定故。應從穀等種，生諸麥等芽。應無定故。
應從穀等種，生諸麥等芽。「功能定故至從異類定生」者，論主釋難。如麥「功能定故至從異類定生」者，論主釋難。
如麥種等定能生彼麥芽等果，不能生餘穀芽種等定能生彼麥芽等果，不能生餘穀芽等果。故言功能定，故無不定失。如聲定從等果。故言功能定，故無不定失。
如聲定從手、鼓等異類而生。如燒物熟變，從薪、火等手、鼓等異類而生。如燒物熟變，從薪、火等異類定生。或燒薪時從白生黃、從黃生黑異類定生。
或燒薪時從白生黃、從黃生黑等，名異類定生。又解：引勝論中聲等為等，名異類定生。又解：引勝論中聲等為喻。彼宗計德句中聲是實句中空家德，從喻。
彼宗計德句中聲是實句中空家德，從空異類而生。又從德句中合離異類生，如空異類而生。又從德句中合離異類生，如手、鼓合出聲。如破竹離出聲。熟變是色，手、鼓合出聲。
如破竹離出聲。熟變是色，色是德句攝。此色是實句中火家德，從火異色是德句攝。
此色是實句中火家德，從火異類生，亦從薪生。等謂等取餘德句義中從類生，亦從薪生。等謂等取餘德句義中從異類生法，即顯彼說自教相違。「德法有異類生法，即顯彼說自教相違。
「德法有殊至及縷生衣等」者，勝論救義。德句義法而殊至及縷生衣等」者，勝論救義。德句義法而有差別。如聲熟等可有從彼異類而生，有差別。
如聲熟等可有從彼異類而生，
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