時，以破勝論。勝論色等與極微異，劫壞之時，以破勝論。勝論色等與極微異，劫壞之時麁色等壞，極微不壞。為破彼執，故有此時麁色等壞，極微不壞。
為破彼執，故有此文。又即於色、聲、香、味、觸立極微名，離文。又即於色、聲、香、味、觸立極微名，離色等外無別極微故，色等壞時極微亦壞。色等外無別極微故，色等壞時極微亦壞。
由體同故，壞必同時，故劫壞時無極微在。由體同故，壞必同時，故劫壞時無極微在。「極微實攝至定俱時滅」者，勝論救義。六「極微實攝至定俱時滅」者，勝論救義。
六句義中，細極微體實句義攝，麁色、聲等德句句義中，細極微體實句義攝，麁色、聲等德句義收，由體異故壞不俱時。故劫壞時但能義收，由體異故壞不俱時。故劫壞時但能壞彼麁色、聲等，不能壞彼常細極微。壞彼麁色、聲等，不能壞彼常細極微。
「此二體別至寧異色觸」者，論主復破。此實德「此二體別至寧異色觸」者，論主復破。此實德二體各別者，理必不然。以審觀時，即於色二體各別者，理必不然。
以審觀時，即於色等立極微名，非離色、聲、香、味、觸外，有汝等立極微名，非離色、聲、香、味、觸外，有汝所立別實句中地、水、火、風極微體性。故非所立別實句中地、水、火、風極微體性。故非實、德二體各別。又勝論宗中自許，實句義實、德二體各別。
又勝論宗中自許，實句義中地等眼根所取。寧異德句中色、身根所取，中地等眼根所取。寧異德句中色、身根所取，寧異德句中觸？此即以理徵破勝論。一說：寧異德句中觸？
此即以理徵破勝論。一說：地、水、火、風，眼根俱能取四。一說：身根能取地、水、火、風，眼根俱能取四。
一說：身根能取四種，眼根但取地、水、火三。所以者何？以四種，眼根但取地、水、火三。所以者何？
以身能觸冷、煖等風，故身非眼。「又燒毛身能觸冷、煖等風，故身非眼。「又燒毛㲲至不記識故」者，此文亦破離色等外實句㲲至不記識故」者，此文亦破離色等外實句義中別有地大。勝論宗執毛㲲、紅花等以實義中別有地大。
勝論宗執毛㲲、紅花等以實句中地大為體。故今復破，毛隨作何色㲲句中地大為體。故今復破，毛隨作何色㲲作白色，紅花赤色。等即等取餘未說者。毛作白色，紅花赤色。
等即等取餘未說者。毛㲲花等若未燒時知是毛等，若被燒已，彼毛㲲花等若未燒時知是毛等，若被燒已，彼毛等覺則無有故。故毛等覺，但緣青、黃、赤、白等覺則無有故。
故毛等覺，但緣青、黃、赤、白色等差別而起。或可等言等香、味、觸。所色等差別而起。或可等言等香、味、觸。
所以者何？毛等被燒、熟變生時同作何色？形量以者何？毛等被燒、熟變生時同作何色？
形量等故，不知何者是毛、是㲲、是紅花等。由此故等故，不知何者是毛、是㲲、是紅花等。由此故知，但緣色等差別不同作毛等解，離色等知，但緣色等差別不同作毛等解，離色等
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