緣和合法得自體頃，即便落謝更不經停，緣和合法得自體頃，即便落謝更不經停，名一剎那。或有動法，行度一極微，名一剎名一剎那。或有動法，行度一極微，名一剎那。諸法實無行動，相續道中假說動故。對那。
諸法實無行動，相續道中假說動故。對法師說，如文可知。廣釋剎那量，如《婆沙》一法師說，如文可知。
廣釋剎那量，如《婆沙》一百三十六。百三十六。「已知三極少前二量云何」者，此下第二明前「已知三極少前二量云何」者，此下第二明前二量，結前問起。「今且辨前至此八踰繕二量，結前問起。
「今且辨前至此八踰繕那」者，就答中，一明色量、二明時量。此下明那」者，就答中，一明色量、二明時量。此下明色量。踰繕那等，等取俱盧舍等。「論曰色量。
踰繕那等，等取俱盧舍等。「論曰至為一踰繕那」者，此微即極，名曰極微。若依至為一踰繕那」者，此微即極，名曰極微。
若依《正理》三十二云「然許極微略有二種：一實、《正理》三十二云「然許極微略有二種：一實、二假。其相云何？實謂極成色等自相，於和集二假。其相云何？
實謂極成色等自相，於和集位現量所得。假由分析比量所知，謂聚色位現量所得。假由分析比量所知，謂聚色中以慧漸析至最極位，然後於中辨色、聲中以慧漸析至最極位，然後於中辨色、聲等極微差別。此析所至名假極微，令慧尋等極微差別。
此析所至名假極微，令慧尋思極生喜故。此微即極，故名極微。極謂色中思極生喜故。此微即極，故名極微。
極謂色中析至究竟，微謂唯是慧眼所行，故極微言顯析至究竟，微謂唯是慧眼所行，故極微言顯微極義。」准彼論文，有二種微：積七極微微極義。」准彼論文，有二種微：積七極微為一微量。微顯細聚。梵云阿菟，此名微，眼為一微量。
微顯細聚。梵云阿菟，此名微，眼見色中最微細也。應知但為天眼、輪王眼、見色中最微細也。
應知但為天眼、輪王眼、後有菩薩眼所見。積微至七為一金塵。金、後有菩薩眼所見。積微至七為一金塵。
金、銀、銅、鐵總名為金。《雜心》云銅塵，舊《俱舍》云銀、銅、鐵總名為金。《雜心》云銅塵，舊《俱舍》云鐵塵，皆局一偏。塵於金中往來不障，故名鐵塵，皆局一偏。
塵於金中往來不障，故名金塵。又解：積微至七，方於金上住，故名金塵。又解：積微至七，方於金上住，故名金塵。水塵兩釋亦爾。兔毛塵量等兔毛端，名金塵。
水塵兩釋亦爾。兔毛塵量等兔毛端，名兔毛塵。又解：積水至七，方於兔毛端上住，兔毛塵。
又解：積水至七，方於兔毛端上住，名兔毛塵。羊、牛毛塵，兩釋亦爾。又《婆沙》有名兔毛塵。羊、牛毛塵，兩釋亦爾。
又《婆沙》有一說：七微成一水塵，七水塵成一銅塵，七銅一說：七微成一水塵，七水塵成一銅塵，七銅塵成一兔毫塵。此師意說水塵細、銅塵麁。塵成一兔毫塵。此師意說水塵細、銅塵麁。
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