全衣體唯是一，而有種種色、類、業殊，一異全衣體唯是一，而有種種色、類、業殊，一異相違而得相有。審有如斯，甚為靈異。相違而得相有。審有如斯，甚為靈異。
「又於一火至不應得成」者，上來破勝論縷衣「又於一火至不應得成」者，上來破勝論縷衣地大訖，義便復破勝論火大。彼計一火光明地大訖，義便復破勝論火大。彼計一火光明界中隨所至處一段光明體唯是一，依多極界中隨所至處一段光明體唯是一，依多極微上起。還以離縷別有衣體，所以次破。微上起。
還以離縷別有衣體，所以次破。於彼一火光明界中隨所至處體若是於彼一火光明界中隨所至處體若是一，云何於中得有遠燒觸時痛少、近燒觸一，云何於中得有遠燒觸時痛少、近燒觸時痛多，遠照色時昧劣、近照色時明顯？此時痛多，遠照色時昧劣、近照色時明顯？
此等不同有異差別，應不得成。既有不同等不同有異差別，應不得成。既有不同有異差別，明非一體。極微眾多即無此過。有異差別，明非一體。
極微眾多即無此過。又解：體若是一，云何於彼一火界中可得又解：體若是一，云何於彼一火界中可得辨有遠近不同？謂此名遠、此名為近？燒、辨有遠近不同？
謂此名遠、此名為近？燒、照有異，謂同燒多物，黃、黑有異。謂同照多照有異，謂同燒多物，黃、黑有異。
謂同照多物，明、昧有異，觸、色差別，謂於其中熱、觸差物，明、昧有異，觸、色差別，謂於其中熱、觸差別，謂於其中色有差別。此等差別皆應不別，謂於其中色有差別。此等差別皆應不成。又解：於一火界遠、近二種不同，燒、照成。
又解：於一火界遠、近二種不同，燒、照二種有異，觸、色二種差別。若是體一，此遠、二種有異，觸、色二種差別。若是體一，此遠、近等皆應不成。「各別極微至理亦應爾」近等皆應不成。
「各別極微至理亦應爾」者，通伏難。伏難云：各別極微既越根境，故者，通伏難。伏難云：各別極微既越根境，故知細極微外有麁事，一火光等為眼等境。知細極微外有麁事，一火光等為眼等境。
為通此難，故作是言：各別極微一一別住為通此難，故作是言：各別極微一一別住雖越根境，眾微共聚可現根境，證如彼外雖越根境，眾微共聚可現根境，證如彼外道勝論所宗火鑽等合能生火果，非獨能生。道勝論所宗火鑽等合能生火果，非獨能生。又解：二微等合能生麁果，非獨能生。或又解：二微等合能生麁果，非獨能生。
或如眼、色、明、空等緣合能發識，非獨能生。又如眼、色、明、空等緣合能發識，非獨能生。又如翳目觀散髮時，相隣即見，別住不見。極如翳目觀散髮時，相隣即見，別住不見。
極微對根，理亦應爾。「又即於色等至極微微對根，理亦應爾。「又即於色等至極微亦壞」者，論主又述己宗。約體不異，顯壞同亦壞」者，論主又述己宗。
約體不異，顯壞同
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