俱舍論記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0194b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 12 · 大正藏 0194b
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我的选文薩至方期佛果」者,問。「如何不許至發長時願」者,答。
波羅,此云彼岸。蜜多,此云到。
「若餘方便至久修多苦行」者,難。若餘二乘修少方便亦得涅槃,何用為菩提久修多苦行?
「為欲利樂至求無上菩提」者,答。為益有情,長時修願,故捨二乘涅槃小道,迴求無上正等菩提。
「濟他有情於己何益」者,問。「菩薩濟物至即為己益」者,答。
「誰信菩薩有如是事」者,難。誰信菩薩專欲利他、不自益己?
「有懷潤己至以他為己故」者,答。二乘之人有懷潤己無大慈悲,於此有情稱為濟他即為益己、此事實難信。
菩薩行人無心潤己有大慈悲、於此有情稱為濟他即為益己、此事非難信。又引三證:一引無哀愍有慈悲證,二引執我愛無我愛證,三引有情修種性異證。
依諸有情種姓差別故。「有頌言」者,初兩句明異生下士,勤求自身人、天等樂。
次兩句明二乘中士,求滅三苦,非求有漏樂,以此樂是當苦依故。又解:此樂,行苦依故。
又解:此樂壞時苦故,名為苦依。後一頌明菩薩上士,恒時勤求自荷受眾苦,令他有情近得人、天善趣安樂,遠令他苦永滅盡故得涅槃樂。
所以者何?由姓不同,以他苦樂而為己苦樂故。
「如是已辨至麟角喻百劫」者,此下第二明劫中人。就中,一明佛、獨覺;
二明四輪王;三明小王出興。
此即第一明佛、獨覺。上兩句明佛,下兩句明獨覺。
「論曰至諸佛
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0194b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。